發(fā)掘中的良渚古城遺址（2011年3月9日攝）。新華社記者徐昱攝

玉琮。新華社記者翁忻旸攝

玉琮上的“神徽”。（良渚遺址管理局供圖）

北京時間7月6日14:42，從阿塞拜疆首都巴庫召開的第43屆世界遺產(chǎn)大會上再次傳來好消息，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會審議通過將良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是我國第55處世界遺產(chǎn)。

“良渚古城遺址將中國新石器時代這一被遠遠低估的時代清晰地展現(xiàn)在世人面前，訴說著來自5000年前的文明，這不僅改寫了中國歷史，也改寫了世界歷史。”世界遺產(chǎn)大會上，與會專家如是表示。

被遠遠低估的中國新石器時代

良渚文化距今約5300年至4300年。位于浙江省杭州市余杭區(qū)的良渚古城遺址，規(guī)模宏大、遺存類型復(fù)雜、內(nèi)涵豐富，其遺產(chǎn)的整體價值由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級墓地（含祭壇）和以良渚玉器為代表的出土器物等人工遺存要素共同承載。

良渚古城遺址城址區(qū)由宮殿區(qū)（39公頃）、內(nèi)城（含宮殿區(qū)約280公頃）與外城（約351公頃）組成，在空間形制上展現(xiàn)出向心式三重結(jié)構(gòu)。這是中國古代城市規(guī)劃中進行社會等級“秩序”建設(shè)、凸顯權(quán)力中心象征意義的典型手法。顯然，良渚先民在規(guī)劃修筑古城時，對內(nèi)城外城、城內(nèi)城外都進行過統(tǒng)一的布局和精心的規(guī)劃。

外圍水利系統(tǒng)尤其令人驚嘆。據(jù)介紹，外圍水利系統(tǒng)由谷口高壩、平原低壩和山前長堤的11條人工壩體、天然山體、溢洪道構(gòu)成。初步估算，整個水利系統(tǒng)形成面積約13平方公里的水庫，庫容量超過4600萬立方米，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的大型水利工程遺址，也是已發(fā)現(xiàn)的世界最早的堤壩系統(tǒng)之一。

玉器文明是良渚文化的又一重要特征。良渚玉器不僅種類豐富、制作精良，許多還雕有精細的紋飾，達到了中國史前治玉水平的高峰。以反山遺址為例，共出土玉、石、陶、象牙、嵌玉漆器等珍貴文物1200余件（組），玉器占90%以上，其中代表性玉器“玉琮”上的神徽經(jīng)過數(shù)倍放大后紋路才清晰可辨。

良渚古城遺址城址內(nèi)外分布著若干處不同等級的墓地，其中保存良好、具有代表性的墓地有5處，分別是分布于城址東北約5公里的瑤山，以及城址內(nèi)的反山、姜家山、文家山和卞家山。墓地出土玉器所反映的用玉制度，與墓地的分布位置、選址特征、營建體量、墓葬的排列方式、埋葬規(guī)制，以及隨葬品的數(shù)量、類別、組合等，共同印證了良渚古城遺址范圍內(nèi)多個階層明顯分化和固化的結(jié)構(gòu)特征。

中國建筑設(shè)計研究院總工程師、良渚申遺顧問陳同濱表示，良渚古城作為良渚文化的權(quán)力和信仰中心，揭示了中國新石器時代晚期在長江下游環(huán)太湖地區(qū)曾經(jīng)存在過一個以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、出現(xiàn)明顯社會分化和具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國家。

中華五千年文明的標(biāo)志

從1936年杭縣良渚鎮(zhèn)人施昕更發(fā)現(xiàn)良渚遺址以來，80多年的考古發(fā)掘不斷刷新我們對良渚遺址、良渚文化及其對中華文明起源的認(rèn)知。人們對良渚遺址的認(rèn)識從最初的“遺址點”，到上世紀(jì)80年代中期的“遺址群”，直到2007年良渚古城遺址、2015年良渚古城外圍水利工程遺址的重大發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對良渚遺址認(rèn)識達到了非常高的高度，中華五千年文明終于找到了確實可信的考古學(xué)物證。

浙江省文物考古研究所所長劉斌認(rèn)為，從其修筑古城的工程量、精美的玉器制品以及發(fā)達的宗教信仰等方面看，良渚文化的文明程度已完全可以與古埃及文明相媲美，是中華五千年文明的標(biāo)志。

這一點也得到國際權(quán)威考古學(xué)家的認(rèn)可，世界著名考古學(xué)家、英國科學(xué)院院士、劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒曾指出，良渚遺址的復(fù)雜程度和階級制度，已經(jīng)達到了“國家”的標(biāo)準(zhǔn)，這就是中華文明的起源。“如果放在世界的框架里來看，良渚把中國國家社會的起源推到了跟埃及、美索不達米亞和印度文明同樣的程度，幾乎是同時的。”

美國夏威夷大學(xué)馬諾分校教授米里亞姆·斯塔克則認(rèn)為：“良渚的藝術(shù)是世界級的，與任何新石器時代文明相當(dāng)，甚至更好。”英國學(xué)術(shù)院院士、牛津大學(xué)教授杰西卡·羅森表示：“這是一個具有世界級重要性的遺址，不僅僅對中國重要。”

國際古跡遺址理事會原主席古斯塔夫·阿羅茲也認(rèn)為，以良渚古城為核心的良渚遺址證明，5000年前的良渚社會已經(jīng)進入了國家文明階段，因此這個遺址“價值巨大，非同一般”。

良渚古城遺址將中國新石器時代清晰地展現(xiàn)在世人面前

有助厘清國際學(xué)術(shù)界對中華文明認(rèn)知誤區(qū)

蔣萍 范昕

昨天，在第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議上，我國的良渚古城遺址被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

談起良渚古城，大多數(shù)人對于它的印象，或許停留在亮相《國家寶藏》的良渚玉琮上。其作為神人、信仰象征的神人獸面紋，以及一毫米刻四五根線的細密陰紋線刻技藝，無不彰顯出良渚古城孕育的良渚文化的璀璨。作為華夏版圖上光彩奪目的區(qū)域型考古學(xué)文化，良渚文化為中華五千年文明留下擲地有聲的實證。

良渚古城遺址將中國新石器時代這一被低估的時代清晰地展現(xiàn)在世人面前，改寫了中國歷史。在浙江省文物考古研究所劉斌、王寧遠、陳明輝、朱葉菲等學(xué)者看來，良渚文化的確認(rèn)有助于厘清國際學(xué)術(shù)界對中華文明認(rèn)識的誤區(qū)。

對中華文明的認(rèn)識，國際學(xué)術(shù)界存在著三個誤區(qū)。第一個誤區(qū)是將中華文明作為一個整體來對待，而忽視了中華文明形成之前還存在著多個區(qū)域文明。第二個誤區(qū)是將中原文明作為中國早期文明的唯一代表，以中原文明的形成作為中國早期文明形成的標(biāo)志。第三個誤區(qū)是以青銅器、文字作為判斷文明的絕對標(biāo)準(zhǔn)，而將未發(fā)現(xiàn)青銅器、未破譯文字的文化摒除出文明之列。

中華文明是一個廣義的概念。遼闊的中華大地包含多個相互獨立的地理單元，距今9000年前開始，這些不同的地理環(huán)境逐步孕育出多個文化區(qū)系，形成以中原地區(qū)為核心的一種“重瓣花朵”式的格局。良渚文化就是中國區(qū)域文明時期的重要代表。

北緯30°是一個神奇的地帶，造就了許多偉大的自然景觀和人文景觀，古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明所處的尼羅河流域、兩河流域及印度河流域均大致位于該緯度帶附近。良渚文化的核心分布區(qū)——長江下游環(huán)太湖流域，也大致處于這個緯度。良渚文化所處的年代，各個地區(qū)的考古學(xué)文化逐漸走向一段穩(wěn)固而快速的發(fā)展階段，良渚文化是其中最為典型的一支。因此，學(xué)者認(rèn)為以良渚文化為代表的這一時段，可稱為良渚時代，是中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的重要時期。

從1936年以黑陶為特征的幾個點，到1986年以隨葬大量玉器的反山墓地的發(fā)現(xiàn)，到2007年良渚古城的發(fā)現(xiàn)，良渚文化考古經(jīng)歷了80多年，良渚文化至今還有不少未解之謎。

比如在二里頭、殷墟等許多夏商時代的遺址中，都發(fā)現(xiàn)了源自于良渚文化的玉琮、玉璧以及良渚文化或長江與黃淮下游地區(qū)其它史前文化的玉鉞等玉器。良渚式的玉琮、玉璧和玉錐形器等，還在四川廣漢三星堆以及成都金沙等商周時代的遺址中被發(fā)現(xiàn)。良渚文化通過什么影響相距數(shù)千里，中間缺乏聯(lián)環(huán)的其他文化，良渚文化的典型玉禮器以何種方式到達其他地區(qū)，又為什么會來到其他區(qū)域，這些未解之謎也從一個側(cè)面反映出，良渚文化在中華民族形成的過程中，一定起過非凡的作用。學(xué)者也早已從鼎、豆、壺、琮、璧、璜等禮器系統(tǒng)中，看到了青銅時代及其以后統(tǒng)一的中華文明對良渚文化的吸收和繼承。

良渚古城遺址是整個良渚文化的核心，是良渚文化的都城，它與良渚玉器等一同構(gòu)成良渚文化的最具代表性的物質(zhì)遺存。