費沃里·皮克（Fiori Picco），中文名雪蓮，意大利漢學家、作家、翻譯家、出版人。畢業于意大利威尼斯東方大學中文系。曾在云南師范大學任教。個人作品有短篇小說集《我愛你，彩云之南》，長篇小說《彌渡奇緣》《耿馬往事》《紅玉》《瑤望》等。曾獲得意大利雅克·普萊維爾國際文學獎，意大利倫巴第區政府國際優秀女性獎、意大利拉蒂納市國際文學獎、意大利阿珍塔里奧文學獎等。 主要翻譯作品有鐵凝的《無雨之城》，范穩的《碧色寨》，阿來的《云中記》，熊育群的《西藏的感動》，喬葉的《藏珠記》，曹誰的《帝國之花》以及《廣東文學三部曲》等。正在翻譯魯敏和王威廉的作品。

幾千年文明的羅馬后人雪蓮（Fiori Picco），遇到幾千年中華文明中神秘的藍靛瑤文化，掀開了中西文明對話嶄新的一頁。雪蓮以意大利夏陽般火熱的激情，生動地描繪出人類學的畫卷。通過富有個性魅力的瑤族歷史人物李唐妹和小說中藍靛瑤小人物楊森的兩條富有傳奇色彩的人生軌跡，找尋“民族性”與“世界性”答案。因“傳奇”而不受史實細節的約束，用個體與集體記憶承載歷史洪流，從而打開了傳統歷史敘述的樊籬，破譯了“民族性”與“世界性”對接的密碼，構建了雪蓮獨特的瑤風漢韻的中國故事《瑤望》，證實了“越是民族的，越是世界的”。

雪蓮的獨特不僅在于她翻譯了大量中國小說、詩歌，更在于她直接用中文創作小說，講中國故事，而且她講的是中國少數民族瑤族支系藍靛瑤的故事，構建了講述中國故事的神奇鏈條，從歐洲出發到全世界，甚至“逆輸入（Reimport）”到亞洲，使我得于在日本購讀日本印刷的中文版《瑤望》。

《瑤望》中原生態個體的“在場感”

古今中外小說家，在他鄉用母語寫母國故事者多，鮮有于母國用非母語寫他鄉故事的，因為非母語寫他鄉故事，不僅要切換語言，而且還必須切換文化和微妙的情緒，是一種需要付出雙重腦力的創作。遠在歐洲的意大利作家、漢學家雪蓮，深諳中西文化，熟練地駕馭這種雙重切換。

更令人驚艷的是，雪蓮講中國藍靛瑤這個小眾題材的故事，竟然完全沒有違和感，甚至令我錯覺小說的作者前世就是瑤族人。

讀這部長篇小說前，我自以為作為西方人講中國故事，那一定是第三人稱敘述，沒想到《瑤望》是第一人稱敘述，這本來很意外了，更沒想到的是，小說里的第一人稱“我”，竟是藍靛瑤土生土長的年輕人楊森。

這個第一人稱的安排，可以說，是這部小說成功的前提。這個安排為這部作品賦予了原生態個體的在場感。一部小說，只要有一個鮮明的個體“在場感”，就能帶動起讀者的共情與共鳴。

第一人稱“我”，即楊森，以自述體，娓娓道來他還沒有出生前的父母純潔、簡單、有愛無性的近乎原始的美麗、簡潔的生活，及兩年后連獲三孩、雖貧窮卻溫馨的藍靛瑤山寨里的家庭生活，到三兄弟成長過程，受自身與外在條件影響，不同的喜悅與不同的痛苦。

作者的文字美麗且充滿人文底蘊，以楊森這位家中最小孩子的視角，把三兄弟不同性格不同生理條件帶來的不同命運，展現在讀者面前。

作者給小說男主人公起的楊森這個名字，寓意溫暖而深遠，并且以他的兩位哥哥楊木、楊林的名字進一步襯托出男主的家族命運之星的作用。

作者以第一人稱“我”，即由楊森的口吻來描述這組名字，加深了楊森的在場感：“木”意為一棵漂亮的“楊樹”，堅實、挺拔。“林”，意思是楊樹林，也有家族延伸的含義。“森”字由三個木字構成，“森”字包納了更多更廣的含義。在給“我”起這個名字的時候，阿媽寄托了莫大的希望。作者將“木”這個漢字的形與意疊加并用成三個漢字“木·林·森”，賦予他們生命的豐盈，暗示了三兄弟大哥楊木、二哥楊林、主人公楊森的命運。體現了這位歐洲漢學家把握漢字的能力，不是一般強，而是太強了，甚至達到運用漢字的特殊象形美學于故事的天然契合。可見作者的思維完美切換成東方中國漢字的世界，隨手拈來就是妙趣橫生的漢字寓意，歐洲人闡釋的中國漢字美，體現了雪蓮獨特的東方審美意識。

作為楊森鮮明的在場感，作者在小說中，還貫穿著楊氏三兄弟面對進入族群認可的成人儀式，即藍靛瑤傳統“度戒”儀式考驗的故事。這個故事一方面從人類學角度，解讀了悠久的藍靛瑤民族傳統，一方面忠實地再現二哥因為身為“侏儒”的生理條件和楊森遇到突發事件，無法通過“度戒”儀式，不得不遠走他鄉的悲劇，進而，塑造了從悲劇中走出的楊森和楊林兩兄弟艱難且充滿勵志的人生。

作者探索瑤族文化的半自傳小說

《瑤望》的另一條主線，是歐洲漢學家雪蓮與中國人類學女教授在對瑤族文化的研究中，挖掘和完善了一個凄美的瑤族民間傳說“李唐妹”故事。作者巧妙地將主角楊森“請”進這個研究項目，雪蓮與楊森一起跨省田野調查、一起深入森林里的道觀，在探索李唐妹的人生足跡的同時，展現道家文化全幅景觀，以細膩的筆觸，神閑氣定地書寫了大到道家思想、細至道家的飲食文化，充滿歐洲女漢學家的感性又不乏理性的魅力，令人感佩。

在進入這個研究項目后，西方的雪蓮與東方的楊森，在共同的目標下，日漸默契甚至成為知音。這個意向，構建了東西方文化互補的可行性。

作者讓初中文化程度的藍靛瑤寨的年輕裁縫與歐洲中國漢學家及中國人類學教授形成跨文化、跨界的異色組合，共同完成一個國家級的文化研究項目，深度刻畫了小人物在大時代下的命運，朝著夢想，一步一個腳印，最終心想事成。

雪蓮對楊森表示出的善意，是一種發自內心的善意，她發現楊森自身的天賦，并介紹給人類學教授，使楊森獲得了走出自身局限性的契機。

作者的字里行間，充滿了人文關懷，更難能可貴的是，不帶任何優越感，發自內心尊重底層小人物，呈現心行合一的美好。小說中楊森與雪蓮瀟灑地走在田野調查路上時，楊森情不自禁地表白出從昔日磨難中解脫的內心喜悅：“她像個興高采烈、無憂無慮的小女孩一樣爆笑出來。我也感到自由和輕松；昔日的愁苦正在從我心里一點一點地抽離。在內心深處，我希望這一刻永遠不要結束。”

雪蓮在研究項目中，克服了各方面困難，她樂觀的、積極的人生態度，在細節中呈現出來，極具帶入感，以歐洲漢學家的全新的視角展現對藍靛瑤美麗古老傳說中李唐妹的崇敬懷望，完成了一個將歷史傳說轉化為小說中瑤族傳奇的演繹，豐富了這部小說的意象和意蘊，令人感到歐洲漢學家雪蓮與中國有著心魂所系的生命聯系。

《瑤望》貫穿了雪蓮在中國的生命感觸和文化感懷，從這個意義上來說，我認為這本小說可以看作是雪蓮的半自傳體小說。

賦予年輕人希望的翅膀

《瑤望》以藍靛瑤年輕人楊森的生活軌跡為線索，描述了一位頗受看好的持有裁縫手藝的山寨孩子，在突發事件后陷入絕境而出走山寨，又從大城市門檻最低的火鍋店小伙計，到進入歐洲漢學家與中國人類學教授的項目研究團隊，再到持有自己專利的設計師的勵志故事。

故事在絲絲入扣的懸念中，展開主人公的命運跌宕，因緣際遇里出走山寨的楊森，在城市里的魚火鍋店當小伙計，在那里遇到作為客人走進火鍋店的雪蓮，這個戲劇性邂逅，促使了楊森充滿希望的人生的開端，使楊森第一次看到自己的希望，并付諸行動，辭掉火鍋店的工作，與雪蓮一起到廣州等地進行田野調查，完成研究項目。這個情節分量和意義極重，提供了無處不在的中西交流的可能性。這個“相遇之緣”，使現實中幾乎與知識界零交集的藍靛瑤青年楊森，改變了自己的命運。

“授之以漁”，必有一前提，那就是珍惜、尊重那個人。《瑤望》以主人公楊森的表達，非常精準地道出了這個關鍵，楊森動容地說：雪蓮看我的時候帶著尊重，完全沒有我常遇到的陌生人臉上那種難受又憐憫的表情。很多時候，居高臨下的同情和憐憫，其實是一種侮辱，只有平視和尊重，才能賦予人希望。

隨著情節的不斷轉變，楊森回歸本行，進入設計公司，并以自己在藍靛瑤龍尾寨當裁縫時原創的“螞蚱刺繡”獲得公司新系列的品牌擔當，實現了他的中國夢。這堪稱雪蓮講中國故事的點睛之筆，點出了楊森在過去與現在的相互滲透中生成、發展、完善自我，同時也使《瑤望》在張力作用下凸顯了小說藝術的審美特性。

《瑤望》作者在楊森的人生戲劇性變化和楊森自我進取中，賦予楊森為代表的鄉村進城奮斗的年輕人以可望又可即的希望。重要的是，給讀到這本書的年輕人也賦予了人生的希望，這無疑是這本書的社會意義和亮點。我希望《瑤望》能夠拍成電影，讓更多年輕人看到希望。我想建議拍電影時，雪蓮創作一首《希望的翅膀》作為這個電影的主題歌。

雪蓮的價值在于中西文化的互通。她把中國藍靛瑤的歷史、文化介紹給西方世界，又以西方寫小說的方法來講述中國故事。用中文的美，達意的精準，勵志的故事，傳頌中國年輕人的希望與自信。雪蓮是富有邏輯性的作家，也許與她深諳東方思維邏輯有關系，文字干凈優美，從容不迫地展現了一幅瑤風漢韻的壯麗詩篇。