錢谷融，原名錢國榮，江蘇武進人，文藝理論家、華東師范大學中文系教授。錢谷融一生潛心治學、筆耕不輟，有《論“文學是人學”》《〈雷雨〉人物談》《管窺蠡測——人物創造探秘》等專著和文章，時至今日，其“人學”理論仍具有深刻的影響。他在文學教育領域孜孜不倦，編著《中國現代文學作品選讀》《中國現代文學史指要》等經典書籍，著作等身，桃李滿門。

20世紀80年代，學術界有“南錢北王”一說，“南錢”指的是錢谷融先生，“北王”指的是王瑤先生。今年5月，本刊推出了“紀念王瑤誕辰110周年”特輯。今年也是錢谷融先生誕辰105周年，本刊特邀請楊揚、王雪瑛兩位專家撰文，細致梳理先生的學術思想，深情懷念先生的為人風范。

——編 者

錢谷融給《上海文學》50周年社慶的題字

錢谷融自述手稿 圖片由普陀區圖書館提供，收錄于華東師范大學名師庫數字平臺

“人學”理論與當代中國文藝批評的探索

□楊 揚

錢谷融先生的《論“文學是人學”》是20世紀中國文學批評史上的重要文獻，幾乎所有中國當代文學史著在論述20世紀50年代的中國文藝思想時，都會有一個章節，專門介紹這一時期的人性、人道主義文學主張。其代表人物主要有秦兆陽、巴人、錢谷融、王淑明等。其中巴人先生的《論人情》，發表于1957年天津的《新港》第一期；而錢谷融先生的《論“文學是人學”》發表于上海的《文藝月報》（《上海文學》前身）同年5月號。文章發表不久，就被冠之以宣揚資產階級人性論、鼓吹資產階級人道主義，是修正主義文藝思想而遭受批判。在經歷30多年的坎坷之后，“人學”理論在20世紀80年代受到普遍的重視，越來越多的人認同“人是目的，不是手段”“人是馬克思主義的出發點”等理論主張，在文學主體性問題討論中，“文學是人學”也被反復論及，被認為是當代中國文學的重要理論命題之一。20世紀90年代以來，進入后現代語境，哲學上的主體性問題漸入黃昏，文學世界中作為主體的人的問題，也漸漸淡出一些研究者的視野。但我以為，文學批評和文學理論中有關人的問題的理論探討，在今天依然有其重要價值，尤其是結合新中國文學理論的探索經驗以及對世界文學理論的貢獻角度看，“人學”理論應該是中國當代文學批評和文學理論最具原創性的思考之一。【詳細】

一九八〇年代錢谷融（左一）與王瑤（左二）等合影 圖片由作者提供

二〇一七年大年初一的團聚，弟子許子東（左二）、王曉明（右一）、楊揚（左一）、王雪瑛（右二）等向錢谷融先生恭賀新春 圖片由作者提供

二〇二四年六月十二日，由華東師范大學中文系、上海市社會科學事業發展研究中心聯合舉辦的“大師物品捐贈儀式暨具有中國特色的現代文學批評探索學術研討會”在上海社會科學館舉行。活動現場，華東師范大學中文系向上海社會科學館捐贈了錢谷融先生部分遺物，圖為錢先生使用過的棋盤、拐杖和躺椅

以獨立之思鑄就學者風骨 以性靈之筆呈現文學魅力

——追憶導師錢谷融先生

□王雪瑛

如果將人生比喻成一部長篇小說，那么導師錢谷融先生對于我來說就是一部經典。我在人生的不同階段閱讀這部經典，細細體會著他將文學與人生、學術與生命、思想與情感融為一體。他以獨立之思，鑄就學者的風骨，以性靈之筆，呈現文學的魅力。

從青春年少成為他的學生，再到如今人到中年，任時光荏苒，人情冷暖，他的聲音在我行走的路上始終清晰，我接通電話就可以聽到他的聲音，我走進華東師大二村的家，就可以看見他的身影，在新茗清冽中隨心而談。而從2017年9月28日晚之后，這一切都成為珍貴的記憶。

驀然回首，導師遠行已7年，心中滿是不舍、緬懷、感念、思索……歲月如流，沖刷著記憶的島嶼。我慶幸于已經告訴他的許多話，受益于他的許多教誨與勉勵，當然還有不少話題沒有展開的遺憾。與其說我習慣了他的離開，不如說我已經習慣了在心里與他默默地對話。

翻開他的著作，細讀他的文章，在不同年齡、不同境遇、不同的思考路徑中，會讀出新鮮的感受。他是“五四”的同齡人，他的人生就是一部縱貫百年的大書，他的“人學”思想真正接續了五四時期“人的文學”的啟蒙思想……我是通過閱讀的方式來理解“五四”那一代知識分子的生命形態、治學方式、人生境界。我從導師那里受到的教益和影響不僅僅是閱讀中的理解，更是耳濡目染的熏陶、言傳身教的切近。【詳細】

附：經典作家專刊往期

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經典作家專刊——郭沫若

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經典作家專刊——周立波

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