2025年10月13日至14日，全球婦女峰會(huì)在北京舉行。習(xí)近平總書(shū)記在全球婦女峰會(huì)開(kāi)幕式的主旨講話(huà)中指出：“中國(guó)堅(jiān)持將婦女事業(yè)融入中國(guó)式現(xiàn)代化宏闊實(shí)踐。經(jīng)過(guò)多年努力，中國(guó)婦女事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。”1995年9月4日至15日，第四次世界婦女大會(huì)在北京召開(kāi)，提出了擲地有聲的“婦女權(quán)利即人權(quán)”理念，大會(huì)通過(guò)的《北京宣言》和《行動(dòng)綱領(lǐng)》成為指導(dǎo)全球婦女事業(yè)的綱領(lǐng)性文件。30年后的今天，北京世婦會(huì)的愿景依舊在全球婦女峰會(huì)賡續(xù)，女性相關(guān)議題越來(lái)越被全世界關(guān)注。“行之茍有恒，久久自芬芳”，北京世婦會(huì)精神不斷被回顧和紀(jì)念，每一次女性群體的發(fā)聲，每一屆婦女會(huì)議的召開(kāi)，都在積極倡導(dǎo)女性權(quán)益，推動(dòng)社會(huì)對(duì)女性群體的正視與認(rèn)可，促進(jìn)女性全面發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)少數(shù)民族女性不論是在科學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作還是大眾傳媒領(lǐng)域，都在持續(xù)發(fā)聲，不斷綻放出屬于新時(shí)代女性的獨(dú)特光芒。

從“被書(shū)寫(xiě)”到“自主書(shū)寫(xiě)”的轉(zhuǎn)變

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)少數(shù)民族女性的文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)歷了萌芽、覺(jué)醒、成熟三個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)了從“被書(shū)寫(xiě)”到“自主書(shū)寫(xiě)”的轉(zhuǎn)變。新中國(guó)改變了中國(guó)少數(shù)民族女性的傳統(tǒng)地位，賦予她們從未有過(guò)的歷史機(jī)遇。生活在祖國(guó)各地的少數(shù)民族女性作家開(kāi)始意識(shí)到，這廣闊的世間存在著無(wú)數(shù)與自己經(jīng)歷相似的另一個(gè)“自己”，她們雖然存在地域、民族、性格、職業(yè)、學(xué)歷上的差異，但在多元一體的大背景下，民族的、女性的、藝術(shù)的表達(dá)破土而生，綻放出少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作的絢爛之花。

少數(shù)民族女性作家在小說(shuō)界驚艷亮相之初，就具有濃郁的“自主書(shū)寫(xiě)”意識(shí)。彝族女作家李納的短篇小說(shuō)《姑母》《女婿》《婚禮》，自然質(zhì)樸，簡(jiǎn)明流暢，女主人公哪怕失去生活依靠、被男人拋棄，依舊沒(méi)有自我沉淪，而是在樂(lè)觀(guān)中重塑自己的人格與精神。這種獨(dú)立人格是李納寄托于婦女身上的女性意識(shí)，她塑造的是毅然決然投身革命的女性形象。藏族女作家益希卓瑪1981年出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《清晨》，沉靜敏銳地書(shū)寫(xiě)她深?lèi)?ài)的祖國(guó)和家鄉(xiāng)發(fā)生的巨大變化，被稱(chēng)為“為當(dāng)代藏族文學(xué)史打開(kāi)了清晨般嶄新的一頁(yè)”。佤族女作家董秀英的處女作《木鼓聲聲》被譽(yù)為“佤族文藝寫(xiě)作敲響的第一聲木鼓”，終結(jié)了佤族沒(méi)有書(shū)面文學(xué)的歷史。朝鮮族女作家許連順聚焦女性生存境遇，通過(guò)描寫(xiě)女性在婚姻、家庭、工作中的處境，展現(xiàn)改革開(kāi)放時(shí)代背景下朝鮮族女性群體的心靈變遷。這一時(shí)期的女性角色，更多展現(xiàn)出敢于反抗舊傳統(tǒng)糟粕的革命精神。

通過(guò)“自主書(shū)寫(xiě)”的敘事策略，少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作展現(xiàn)了女性社會(huì)地位的穩(wěn)步提升，文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)思潮同步萌芽并緊密相連，賦予女性話(huà)語(yǔ)權(quán)。這一時(shí)期的少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作，在主題思想和藝術(shù)風(fēng)格等方面，清晰可見(jiàn)對(duì)民間文學(xué)的自覺(jué)傳承和逐漸由民間文學(xué)向?qū)I(yè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化的軌跡，開(kāi)始展示出獨(dú)特的女性視角。

對(duì)女性自我生命存在意義的追問(wèn)

當(dāng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)入快速軌道，逐步邁進(jìn)信息生產(chǎn)、知識(shí)生產(chǎn)與智能生產(chǎn)的全新時(shí)代，這一階段的少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作，受家國(guó)意識(shí)、民族精神、女性思潮及個(gè)人經(jīng)歷的影響，開(kāi)始追問(wèn)女性自我生命存在的意義，思索自我與廣闊社會(huì)間的關(guān)聯(lián)方式，彰顯出強(qiáng)大的內(nèi)省能量。中國(guó)少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作者井噴式涌現(xiàn)，參與到創(chuàng)作、譯介、出版等各項(xiàng)文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)中，女性文學(xué)作家作品不斷亮相，在茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)及全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選中頻頻入圍。這些作品涉獵的題材廣泛，表明中國(guó)少數(shù)民族女性作家正在喚醒自我的內(nèi)在意識(shí)，通往女性心靈的精神本源。女性對(duì)生存本質(zhì)的思考，以其獨(dú)特、細(xì)膩且深厚的敘事力量，獲得了讀者認(rèn)同。

滿(mǎn)族女作家葉廣芩的中篇小說(shuō)《夢(mèng)也何曾到謝橋》獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，鮮明的京味兒語(yǔ)言特色，家族敘事平靜克制、哀而不傷，既有對(duì)糟粕文化的批判，也顯現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)落的嘆惋。滿(mǎn)族女作家娜夜的詩(shī)集《娜夜詩(shī)選》獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，其詩(shī)句蒼茫、憂(yōu)郁、節(jié)制，以豐富的想象力抒發(fā)愛(ài)、憂(yōu)郁與贊美，具有女性詩(shī)人鮮明的細(xì)致和敏感。回族女作家馬金蓮憑借短篇小說(shuō)《1987年的漿水和酸菜》獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，她善用散文的筆調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)生活細(xì)流，堅(jiān)持用質(zhì)樸的文字表達(dá)真摯的情感，捕捉西北鄉(xiāng)村最廣大普通人群的生存圖景，溫和地構(gòu)建鄉(xiāng)村生活，呼喚自然與溫暖，文字中始終洋溢著實(shí)在的生活溫度。

這時(shí)期的少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作，無(wú)論是在作品數(shù)量上，還是在思想藝術(shù)深度上，都實(shí)現(xiàn)了蓬勃發(fā)展。她們不斷確認(rèn)女性的主體性，對(duì)母女關(guān)系、男女關(guān)系和女性關(guān)系也進(jìn)行了更為深入的辯證書(shū)寫(xiě)，同時(shí)展現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)程下宏大的歷史敘事。女作家們的書(shū)寫(xiě)始終彰顯著對(duì)人性至善的堅(jiān)守，努力尋求真正理解女性的精神世界，在女性形象的豐富性、復(fù)雜性和深刻性方面不斷進(jìn)行創(chuàng)新。

個(gè)人話(huà)語(yǔ)、民族話(huà)語(yǔ)、國(guó)家話(huà)語(yǔ)的交融性敘事

新時(shí)代文化呈現(xiàn)出多元融合與價(jià)值重塑的發(fā)展特色，既強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，又在全球化與數(shù)字化浪潮中不斷構(gòu)建具有當(dāng)代中國(guó)特色的文化認(rèn)同。截至2025年，全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)已評(píng)選十三屆。新時(shí)代的“駿馬獎(jiǎng)”作品，在個(gè)人、民族與國(guó)家話(huà)語(yǔ)相融合的新文本秩序中，呈現(xiàn)出明顯的承續(xù)與轉(zhuǎn)型：寫(xiě)作由單向度線(xiàn)性敘事轉(zhuǎn)向多向度的空間性交融敘事；女性文學(xué)創(chuàng)作從自我的個(gè)人記憶轉(zhuǎn)向更為遼闊的土地和生活、歷史與時(shí)代。少數(shù)民族女性文學(xué)以其獨(dú)特的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，塑造了涵蓋不同語(yǔ)言、民族、職業(yè)、文化背景與生命經(jīng)歷的女性形象譜系，以豐美、深摯的文字書(shū)寫(xiě)這個(gè)偉大的時(shí)代。

在“駿馬獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品中，我們看到藏族女作家梅卓的《神授·魔嶺記》、彝族女作家馮良的《西南邊》、朝鮮族女作家許連順的《舞動(dòng)的木偶》、佤族女作家伊蒙紅木的《最后的秘境——佤族山寨的文化生存報(bào)告》、仡佬族女作家王華的《海雀，海雀》、白族女作家馮娜的《無(wú)數(shù)燈火選中的夜》、彝族女作家阿微木依蘿的《檐上的月亮》、畬族女作家朝顏的《陪審員手記》、苗族女作家張雪云的《“海牛”號(hào)》、壯族女作家黃芳的《落下來(lái)》、藏族女作家那薩的《留在紙上的心》、蒙古族女作家娜仁高娃的《馱著魂靈的馬》……像一串串高貴、優(yōu)雅、圓潤(rùn)的珍珠，串聯(lián)起多民族女作家筆下多彩的生活寫(xiě)照。維吾爾族女作家阿舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿娜河畔》以20世紀(jì)中葉新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的墾荒事業(yè)為敘事主線(xiàn)，描摹了個(gè)體命運(yùn)在時(shí)代洪流中的沉浮，再現(xiàn)了“荒漠變綠洲”的壯闊圖景。藏族女作家尼瑪潘多的《在高原》所講述的“西藏故事”，將各民族日常生活中的真摯交往融入個(gè)人話(huà)語(yǔ)、民族話(huà)語(yǔ)與國(guó)家話(huà)語(yǔ)的交織之中。她們的作品既承載著特定的民族文化基因，又折射出不同文化背景、不同社會(huì)階層女性的真實(shí)生存狀態(tài)。她們的創(chuàng)作不再局限于個(gè)人話(huà)語(yǔ)，而是將民族話(huà)語(yǔ)與國(guó)家話(huà)語(yǔ)相融合，并通過(guò)家史、民族史與國(guó)家史的并行敘述，將民族交流與時(shí)代變遷的歷史脈絡(luò)緊密交織。

以往少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作的民族性、地域性和差異性特征比較突出，而整體性、復(fù)合性、融通性不足。新時(shí)代少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作從歷史文化、地理空間、人文傳統(tǒng)和生態(tài)語(yǔ)境的綜合性美學(xué)視角，彌合地方話(huà)語(yǔ)和國(guó)家話(huà)語(yǔ)，呈現(xiàn)出彼此之間層累與呼應(yīng)的密切相關(guān)性。這些作品記錄新時(shí)代背景下故鄉(xiāng)正在發(fā)生的歷史性變革，記錄新農(nóng)村女性在發(fā)展變遷過(guò)程中的真實(shí)心理與新鄉(xiāng)村的立體內(nèi)核，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化新女性故事和新鄉(xiāng)村故事，進(jìn)一步凸顯少數(shù)民族女性作家在創(chuàng)作中的文化自覺(jué)。在可見(jiàn)的豐盈與可感的遼闊中，女作家們呈現(xiàn)出創(chuàng)作的新視角、新話(huà)語(yǔ)、新坐標(biāo)。新時(shí)代少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式，為中國(guó)文學(xué)整體格局提供了豐富的樣本。

不論是全球婦女發(fā)展史還是中國(guó)少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展史，都時(shí)刻在印證著女性話(huà)語(yǔ)空間的開(kāi)拓和豐富，不同地域、不同民族、不同文化背景下的女性聲音被關(guān)注，并被納入到人類(lèi)命運(yùn)共同體的話(huà)語(yǔ)體系中。女性故事得以被廣泛看見(jiàn)，女性表達(dá)空間被不斷拓寬，多民族女性文學(xué)與新時(shí)代同頻共振，正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻而全面的轉(zhuǎn)型。在今天，女性的自我書(shū)寫(xiě)和女性的共同體意識(shí)，成為中國(guó)文學(xué)的重要力量。關(guān)于少數(shù)民族女性文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵、流變及其如何與不同空間地域下的民族文學(xué)構(gòu)成或隱或現(xiàn)的親緣關(guān)系，共同形成中華民族共有精神家園多元共生、互動(dòng)循環(huán)的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，我們的研究還任重而道遠(yuǎn)。在萬(wàn)物生長(zhǎng)的當(dāng)今時(shí)代，女性敘事遠(yuǎn)未結(jié)束，她們將繼續(xù)書(shū)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)多民族女性文學(xué)的精彩華章。

（作者楊霞系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員，金真慧系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院博士生）