國學本就不該火

　　《百家講壇》好久沒有推出重量級的說書人了。雖然標榜“架起專家和百姓的橋梁”，可實際上，欄目秉承的仍是勾欄、瓦肆、天橋、茶館的路子，架起的是百姓和歷史故事的橋梁，換湯不換藥。

　　過去的百家講壇，還講些蝴蝶啦、黑洞啦，結果收視率墊底。好，那就講皇帝，講“三國”，講《論語》，結果大受歡迎。看來，“賽先生”不太受中國人民待見，要把“萬惡的收視率”提上去還是得靠老祖宗。

　　有人說，中國人喜歡歷史。不對，如果是那樣的話，人們應該愛看《三國志》而不是《三國演義》。確切說，中國人喜歡歷史故事。這一點，陸游早就看出來了：“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。”(《小舟游近村舍舟步歸》)

　　經濟學講理性不講道德，如果需求低俗，那么供給也就不用高尚。既然需求方愛聽歷史故事，那么供給方自然就要變著法生產了。最常見的生產方式就是像以《百家講壇》為代表的各種講堂、論壇，“請”專家學者出來，把文言翻譯成白話，把《二十四史》講成《故事會》。

　　這樣一來，國學火了，講國學的專家也火了。古時說書說得好的，柳敬亭，“一日說一回，定價一兩，十日前先送書帕下定，常不得空。”(據張岱《陶庵夢憶》)今天說書說得好的，于丹，2007年版稅就過千萬元，頻繁奔波于各種活動中。中華書局也靠著出“于丹雞湯”而一舉扭虧為盈。

　　可作為接受方的讀者、觀眾，成就了別人的輝煌后，自己得到了什么呢？當時于丹剛講《論語》時，有人說，就算她講得不對，起碼讓百姓對經典著作產生了興趣。幾年下來了，于丹的書還是賣得好，可公認的好注本如楊伯峻的《論語譯注》還是沒人買。老百姓對經典著作還是沒興趣，還是喜歡拾人牙慧。

　　這說明，國學之火太虛。國學本不需要火，只要你愿意，有光、有空、有書，就可以學國學了。悶聲發大財可以，悶聲學國學也可以。

　　國學太長嗎？《老子》不過五千言。國學難懂嗎？《憫農》唱誦至今。國學沒用嗎？對了，這大概是說到了癥結上。看一遍《荀子》能讓我賺錢？讀一通《詩經》能讓我升官？如今流行的是：學《孫子兵法》要與商戰聯系，看《三十六計》要與經營掛鉤。

　　中國人的閱讀率一直不高，偌大的華北、東北、西北、西南、華南、華東，放不下幾個平靜的讀書人。在高鐵上、飛機里、排隊時，大部分人都是呆著，要么枯坐，要么拿手機玩。極少有人看書，有幾個看雜志的就不錯了。雖然移動終端也可以看書，可一個平時愛看《讀者》、八卦的人，難道換了高檔的智能手機就會去看《史記》、《漢書》嗎？

　　清代學者最看不上明代人束書不觀、游談無根，認為明亡就亡在沒人扎實求學，全被浮躁的氣氛籠罩住了。“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”(杜牧《阿房宮賦》)

　　當社會浮躁時，需要的不是推波助瀾之輩，而是啟蒙清源之士。從這個角度說，《百家講壇》應該向林懷民學習，不要去迎合觀眾了，該去培養觀眾了。林懷民的云門舞集在演出前首先申明，演出中不許拍照。這不是跟觀眾對著干嗎？人家花錢來了，拍個照都不行？真不行，只要有人拍照，林懷民馬上停止演出。一來二去，觀眾逐漸不在演出中拍照了，開始認認真真、專心致志欣賞演出了，從而完成審美過程，提升自己。

　　林懷民能這么干，是因為在他這兒是賣方市場，只此一家，別無分店。《百家講壇》過去影響力不夠，現在已經成為一個名牌欄目了，具有一定話語權了，應該洗腳上岸、提升檔次了，別再迎合國人不求進步的喜好了。