文學(xué)與包容

　　以“文學(xué)與包容”為主旨的第二次“中國·澳大利亞文學(xué)論壇”，無疑是近年來文學(xué)界一次高峰論壇。2003年和2012年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主J.M。庫切和莫言的出席和演講，引起業(yè)界高度關(guān)注和贊賞。兩位文學(xué)大師從諾獎(jiǎng)的旨?xì)w、意趣，談到社會(huì)對于文學(xué)的包容以及作家個(gè)人的寫作動(dòng)力，開誠布公，言辭懇切，頗給人以啟迪。 73歲的庫切儒雅內(nèi)斂，精神矍鑠。看得出，十年前的獲獎(jiǎng)經(jīng)歷對他已經(jīng)淡如云煙。他純粹以一個(gè)學(xué)者的方式而不是作家的思維娓娓道來，大膽假設(shè)，小心求證，從往屆不同國籍風(fēng)格的得獎(jiǎng)作家身上，來推斷諾獎(jiǎng)的評獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)及其兼收并蓄性。58歲的“新科狀元”莫言血?dú)夥絼偅�他訴際遇長慨嘆，坦誠這半年來諾獎(jiǎng)帶給他的光環(huán)效應(yīng)及巨大困擾，希望全社會(huì)尤其是業(yè)界和媒體能對他有所包容，讓他繼續(xù)按照自己的方式處世和寫作。

　　兩位作家的談話，最后都?xì)w入“文學(xué)與包容”這個(gè)母題。庫切說，諾獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是頒給“表現(xiàn)出理想傾向的文學(xué)作品”，但有一些并非表現(xiàn)理想的作家也曾獲獎(jiǎng)，例如2004年的耶利內(nèi)克、2001年的奈保爾、1969年的貝克特，他們的作品或揭露社會(huì)陳腐思想，或驅(qū)使人們認(rèn)識(shí)被掩蓋的歷史真相，或從貧困境地提升現(xiàn)代人的靈魂，“實(shí)際上，他們的作品都描寫了社會(huì)的黑暗面”。庫切以這句話戛然而止，以此來贊同諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的包容性和真正文學(xué)之心。

　　莫言則從個(gè)人的現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，坦然自己的寫作動(dòng)力和獲獎(jiǎng)后的感受。他說，每個(gè)人寫作的動(dòng)力都不是為討好評委和獎(jiǎng)項(xiàng)，而是“人類追求光明懼怕黑暗的動(dòng)力使然，是作家認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我的愿望使然”。諾獎(jiǎng)的根本意義是它的文學(xué)意義。它評價(jià)的是作家的文學(xué)成就而非其他。獲獎(jiǎng)的確給他帶來巨大聲譽(yù)，但是在我們這樣一個(gè)并不十分懂得“包容”和“寬容”的國度內(nèi)，也委實(shí)讓他受到很大困擾，比方說那些群起罵他為“鄉(xiāng)愿”之人，比方說那些以道德綁架方式讓他捐款贊助幫助走后門之人。莫言最后拜托媒體告訴大家，他不會(huì)有“諾獎(jiǎng)嘴臉”，該怎么處世還怎么處世，該怎么寫還怎么寫。目前只想盡快回到書桌前寫作，寫出好的作品來回報(bào)社會(huì)。

　　從以上二位文學(xué)大師的言談中，我們可以品味出“包容”二字的深切含義。何謂包容？對一個(gè)社會(huì)而言，是要有海納百川的氣度；對作家自身而言，是要有厚德載物的胸襟。社會(huì)對于文學(xué)的理解，應(yīng)該猶如諾貝爾文學(xué)評獎(jiǎng)一樣，不僅要包容和提倡那些體現(xiàn)正能量、表現(xiàn)出理想傾向的文學(xué)作品，同時(shí)也要表彰那些揭露黑暗面、把人類從苦難和黑暗中提升到光明境界的作品。社會(huì)對于作家的包容，也應(yīng)該是允許每個(gè)人按照自己不同的方式處世和寫作，允許他們以多種多樣的聲音向世界傾訴和表達(dá)。惟其如此，惟有對作家和作品的充分尊重和理解，對文學(xué)的充分包容和解讀，一個(gè)社會(huì)才是清明的和開放的，這個(gè)社會(huì)的形態(tài)才是正確和有益于人類進(jìn)步的。