文章《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出，讀來每每撼人胸腑，令人有種酣暢淋漓的感覺。在某種意義上說，“老腔”已超越其藝術形式本身，成為一種象征。請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文——這是今年北京高考語文試卷上的一道作文題。對此，除考生、家長外，不少老腔藝人及文化工作者也為之“震撼”，認為其不亞于老腔上春晚，對跨地域的地方文藝的關注、年輕人更多地了解傳統文化，具有突出引導作用。

筆者贊賞出題人的良苦用心，卻也不禁想起一句網絡名言：“你愛的不是我，你愛的是你對我的想象?！倍嗌偃送ㄟ^話劇、電視節目、搖滾舞臺，留下了關于“老腔”的第一印象，并把它抽象成黃土地的符號、陜西文化的代表，卻往往止步于深入了解其與秦腔的區別、與皮影的關系，甚至于把白鹿原(地名)和“老腔”這兩個不搭界的事物扯上關系，誤以為白鹿原上的人唱“老腔”，以為砸板凳是“老腔”表演的傳統……

包括“老腔”在內的非物質文化遺產傳承和發展離不開人的因素，除傳承人、藝人的堅守和付出外，更需要眾多對非遺項目深入了解的愛好者、敢于上臺亮嗓或競技的票友及癡迷者，需要許許多多把非遺融入自身日常生活的實踐者。而這一切無疑要求傳承工作必須細致入微，而非符號化、象征化理解的淺嘗輒止。

“被關注”自然強于默默無聞，但這只是非遺更好傳承發展的起點，大量繁瑣而具有創新性的工作必須做細做實。在保護層面，歷史文獻資料的搜集、受損資料的修補及數字化、理論研究性工作需要加強；在傳承層面，各類非遺培訓中心是否運轉有序，眾多圖書館、博物館、群藝館的陣地作用能否發揮，非遺進校園是否更好地融入現代教育體系并發揮美育功能，這些工作也是無法進行象征化處理的。此外，“老腔”等非遺項目發展必須觀照人們的現實需求，除提供與時代精神相應的思想和觀念外，還應探索、完善市場化的運作機制，使從業者真正從中獲得包括物質回報在內的認可，為非遺發展凝聚人力、智力，確保傳承發展有序、深入推進。