昨天記者走訪多個(gè)會(huì)場(chǎng)采訪了莫言、賈平凹、遲子建等作家，大家注意到，當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著廣泛而深刻的變革，面對(duì)斑斕豐富的當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)實(shí)主義書寫大有可為。但不少創(chuàng)作者也觀察到有些作品中暗涌著兩重困境，一是中國(guó)故事挖掘得不夠深，往往浮光掠影或面目單一模糊；一是生活素材堆砌，只是在機(jī)械反映生活，缺乏對(duì)人性大美與大道的提純。

如何讓中國(guó)書寫以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世？ 在評(píng)論界看來(lái)，深耕腳下的土地，與時(shí)代同頻共振，從人民的實(shí)踐和多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，有助于涌現(xiàn)更多美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

大地上的故事講不完，別辜負(fù)了獨(dú)特的“文學(xué)故鄉(xiāng)”

不止一位作家談到，關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。離開火熱的社會(huì)實(shí)踐，在恢宏的時(shí)代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語(yǔ)，只能被時(shí)代淘汰。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。

作家賈平凹向記者透露，他手頭正在創(chuàng)作最新長(zhǎng)篇小說(shuō) 《秦嶺志》，預(yù)計(jì)明年完成，達(dá)30余萬(wàn)字。再次把筆墨傾注在精神據(jù)點(diǎn)秦嶺，會(huì)不會(huì)感覺故事窮盡了？ 賈平凹用一口濃重的西北腔連說(shuō)“不會(huì)”“不會(huì)”，他還記得幾年前寫小說(shuō)《老生》時(shí)，有幾次寫不下去了，這令他苦惱不已，一旦寫作遇到阻滯，他就會(huì)去一趟秦嶺，拜訪當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親，串個(gè)門，聊聊天，新的靈感和素材往往又會(huì)冒了出來(lái)。在賈平凹看來(lái)，作家要始終建立對(duì)這個(gè)社會(huì)的新鮮感，“生活為源泉，這是最明白不過的道理。只有接受生活的浸染，提筆時(shí)才能寫出想要的東西。我?guī)缀跖鼙榱岁兡现匾泥l(xiāng)鎮(zhèn)和村莊，這樣作家對(duì)當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的面貌才擁有一定的把握，作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)就有一種緊張感。小說(shuō)有了張力，就不會(huì)差到哪里去”。

如果說(shuō)秦嶺是賈平凹孜孜探索的創(chuàng)作母題，那么高密就是作家莫言的文學(xué)故鄉(xiāng)?！拔业墓枢l(xiāng)不僅跟我的成長(zhǎng)有關(guān)，也跟我的文字密切相關(guān)。這里的泥塑、剪紙、茂腔等民間藝術(shù)和文化一直在伴隨我成長(zhǎng)?！鄙碇灰u對(duì)襟唐裝的莫言如是道來(lái)?？梢哉f(shuō)，高密不僅僅是莫言地理意義上的家鄉(xiāng)，更是他幾十年來(lái)在文學(xué)創(chuàng)作道路上苦心構(gòu)筑的文學(xué)故鄉(xiāng)。這種對(duì)腳下土地的開墾，在作家眼里就是一種最自然不過的文化自信。

這也就不難理解，近些年莫言的小說(shuō)創(chuàng)作幾乎從未離開高密，那是獨(dú)屬于他的文學(xué)王國(guó)，無(wú)論說(shuō)敘事色彩飽滿的 《紅高粱》，還是充滿“貓腔”本土元素的《檀香刑》，都能看到莫言在這片充滿想象力的土地上樂此不疲地講中國(guó)故事，并向歷史縱深挖掘，向廣袤的中國(guó)鄉(xiāng)村延伸。

有評(píng)論家談到，這種延伸意味著作家在用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代、又有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品。只有扎根于腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

提高閱讀生活的能力，在陰影中看取光明

那么，在中國(guó)大地上耕耘故事，面對(duì)撲面而來(lái)的紛繁素材、萬(wàn)千個(gè)體的起伏人生時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)怎么處理？ 代表們紛紛表示，作家不能做徘徊邊緣的觀望者、譏讒社會(huì)的抱怨者、無(wú)病呻吟的悲觀者，而應(yīng)堅(jiān)持用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

作家遲子建多年創(chuàng)作中傾心小人物，在她看來(lái)，寫普通大眾的生活不能局限于“小”，那樣容易陷在雞毛蒜皮中，而是要善于從生活微處哪怕是一顆塵埃中發(fā)掘美麗與遼闊。在創(chuàng)作《群山之巔》時(shí)，遲子建在小說(shuō)中構(gòu)造了被雪覆蓋著的群山巔峰上的小鎮(zhèn)，作家的視角跟隨著鎮(zhèn)上普通人一起穿行世像百態(tài)，屠夫辛七雜、精靈“小仙”安雪兒、法警安平等小人物，卑微又努力地活著。“小人物身上也有巍峨，即便人物經(jīng)歷了悲歡起伏的命運(yùn)，我也不愿意放棄從中提煉詩(shī)意?？嚯y中的詩(shī)意，是我眼里文學(xué)的桂冠?！痹谶t子建看來(lái)，好的作品是能長(zhǎng)出皺紋的，這意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的真誠(chéng)關(guān)切，需不斷提高閱讀生活的能力，在陰影中看取光明。

馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！币詾槿嗣癫欢梦乃?，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人的集合，每個(gè)人都有血有肉、有情感、有愛恨、有夢(mèng)想，都有內(nèi)心的沖突和憂傷。因此，小說(shuō)家也要用心去揣摩洞察千姿百態(tài)的真實(shí)人物，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人。

賈平凹也注意到，如今有些小說(shuō)在敘述上多采取火的效果，一味“抓眼球”，“火顯得熱烈、炙烤，不管是人還是獸，看到火都會(huì)有種本能的刺激，在刺激中有一種快感。但是筆下光著眼于表面熱鬧喧囂的東西，就會(huì)缺了溫度與筋骨”。畢竟，文藝要反映生活，但不能機(jī)械反映生活。在評(píng)論界看來(lái)，大量的生活素材是需要?jiǎng)?chuàng)作者加以裁剪和提純的。面對(duì)生活之樹，既要像小鳥一樣在每個(gè)枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。

(本報(bào)北京12月1日專電)