記得上世紀80年代末，我從廣州乘車來深圳，高速公路正在修建，一路幾乎是在臨時鋪設的輔路上踽踽而行，整整走了7個多小時，受盡顛簸之苦方才抵達。如今的深圳，卻成為南國海濱一顆耀眼明珠。那天，我們參觀羅湖區水貝村萬山珠寶城，令人眼前為之一亮，顯然這里是深圳的一個縮影。

水貝應當說是中國當代珠寶業的發源地。在改革開放春風沐浴下，這個村子奇跡般地發展，如今只留下村名，融為深圳的有機整體。走進昔日的水貝村域，滿街都是珠寶店。而一座萬山珠寶城，便蘊藏著價值50億元的金銀珠寶，真可謂是對“價值連城”一詞的具象化詮釋。

其實，金銀珠寶，不啻顯示“珠光寶氣”與富貴，個中蘊含了人類文明與文化。比如玉屬于中原文化的象征，而金則屬于草原文化象征。古希臘歷史學家希羅多德曾經記載過印度北方之人淘金故事。他們騎著母駱駝，牽著兩峰公駱駝翻山越嶺來到北方沙漠，從比狗小比狐貍大的螞蟻的蟻峌中采奪金子。采金人趁著太陽在一天當中最熱之際，那些螞蟻不得不躲避陽光鉆入地下時前來采金。采金人的行跡一旦被那些螞蟻發覺，便會全速追攆這些入侵者，試圖啃嚙他們。采金人只好先放出一峰公駱駝讓蟻群啃吃。當螞蟻再度追上來時，會放出另一峰公駱駝讓蟻群糾纏，自己騎著因思念幼駝心切而狂奔的母駱駝，帶著金子奪路逃回。當然，在更遠的北方，金子掌握在那些獨目人手中……

我在鄂爾多斯博物館，曾經見到一個稀世珍品——匈奴王的純金王冠，打造工藝令人贊嘆。那是一件由三條金冠帶構成的王冠，額前鑲嵌著幽幽的藍寶石，閃著冷光，王者之尊便蘊含在那一絲冷光中。王冠之上，是一只幾欲展翅騰飛的雄鷹立于半圓冠頂，卻俯瞰著足下線條簡練生動的四只狼圍獵一只野羊的寫實圖景。鷹頭是由兩塊綠松石磨制而成（其中一塊是鷹頭部，一塊是鷹喙） ，由一根金絲從鼻孔穿入，通過頸部與腹部相連，由此鷹頭可以自由左右擺動，鷹眼是由兩塊金片鑲嵌。那鷹滿目金光，卻讓人想起了無際的藍天。王冠的主人早已折戟沉沙，化為一縷塵埃，而這金玉構成的王權象征，依然在那里熠熠生輝。王冠雖然被今人深鎖在博物館幽暗的有機玻璃展柜里，卻無言地訴說著那一段無人記載的歷史，期待著后人解讀它們。

我曾在阿拉木圖近郊葉斯克縣（Yesik）的塞種人（Sakh）金人出土博物館欣賞到國王——武士金衣（的確，在古代如果不是武藝超群的武士，是很難坐穩王位的） 。那一襲落地金鎧甲，居然全是用菱形金塊編織而成，束腰也是金腰帶。武士頭頂的高冠，亦是純金制作；就連他的鞭桿都是金制的，是名副其實的金鞭。而王劍劍鞘是金子，劍柄也是鑲了金的。武士的褲子鑲了金邊，護腿都由金塊編連而成。一同出土的，還有金鹿、金盤羊、金虎頭、金山羊等純金制品，讓今人對橫跨歐亞草原的古塞種人的金文化稱奇不已。

如今，深圳的奇跡是因了一個老人畫了一個圈而發生的。那個曾經的小漁村，經過這幾十年的發展，已然屹立在東方地平線。從車窗和樹木夾縫一閃而過的景致中，我意外捕捉到一個細節，對面的山梁上只有青草依依，卻不見樹木。我望著只隔一條淺溪和一道鐵絲網的山脈，回望滿目蔥蘢、被林木覆蓋的山脊，不無疑惑地問，為什么那邊就沒有樹木呢。回答令人震撼。那是當年怕這邊的人躲進樹林跑到那邊去，就把鄰近山上的樹木全砍伐光了，所以只見綠草，不見樹木。而如今，鐵絲網兩邊的城市已經沒有什么差異，所留下的僅僅是這一點輕描淡寫般淡淡的歷史痕跡。眼下，徜徉在水貝村容納了世界名貴金銀珠寶飾品的大街上，絲毫感受不到那種遙遠的歷史給人留下的緊迫記憶。熙熙攘攘穿梭于金玉之城的人們，都是普通百姓。金玉從王權的象征，已然還原為普通人的日常消費品，歷史的腳步由此可見一斑。而正在建設中的金展中心，作為水貝村乃至羅湖區新的地標建筑巍然矗立，正在預示著深圳珠寶業和這座城市共同的明天。

艾克拜爾·米吉提（第九次全國作代會代表、作家，哈薩克族）