2000年，我36歲，剛剛寫完《玉米》;敬澤36歲，新出版了《看來看去或秘密交流》。用敬澤自己的說法說，這是“一本小書”，這本“小書”就被我放在了枕頭的一邊。每天晚上，當我寫《玉秀》寫到筋疲力盡的時候，就著枕頭，我總要把敬澤的書拿起來，有時候看上十幾頁，有時候看上兩三頁，然后，神不知鬼不覺，睡著了。我的那本《看來看去或秘密交流》殘破不堪，到處都是我身體的壓痕。——后來它被一個法國老頭帶到法國去了，天知道它現在又被誰帶到了哪里。這也印證了敬澤自己所說的：“物比人走得遠。”

是的，“物比人走得遠”。這句話在《看來看去或秘密交流》里出現過好多次。如果有一天，你在歐洲的哪一個書架上看到敬澤的那本“小書”，你一定會發現，我在“物比人走得遠”這句話的旁邊寫過幾行字。寫了什么呢?那我可記不得了。

敬澤對“物”的“走”與“留”很感興趣，也可以說，極度敏銳。這也許就是他認知世界的維度之一。我估計這句話得益于他的家庭文化，作為考古學家的后人，從“物”的“走”和“留”去觀察歷史的脈絡、去考察人類的基本活動，畢竟是極為可靠的方法。在敬澤的眼里，“物”當然是歷史，歷史的綿長、豐饒、靜穆感和跳躍性，時常呈現在“物”的“秘密交流”上。“物”一刻也不曾消停，它在呼嘯。

對了，我記得我還在另一句話的旁邊寫了一點東西。敬澤的那句話是這么說的：

“古羅馬人的地理是想像力的地理。”

這句話讓我欣喜。它很蠱惑。敬澤這個人就很蠱惑。古羅馬人的“地理”是不是“想像力”的地理呢?這么嚴肅的問題還是交給古羅馬人吧。關于歷史，我是一個標準的懷疑論者，懷疑論者通常有一個自救的辦法，那就是讓歷史懷疑演變成歷史審美，——誰的歷史言說能撩撥我體內的內分泌，那我就相信誰。敬澤就是一個撩撥的人，他平心靜氣和地告訴我們，古羅馬人的地理不是敞亮的“地理”，而是漆黑的“想像力”。——這是敬澤特有的魅力，這是朋友們都喜歡和敬澤閑聊的根本原因。他博學，自信，假親和，真武斷。你永遠也不能預知他那里會冒出什么。

關于“古羅馬人的地理是想像力的地理”，我有話要說。就在第二天的上午，我打開了電腦，寫下了一個標題，《地球上的王家莊》，這是我的一個短篇。我清楚地記得，我寫《王家莊》的時候剛剛寫完《玉秀》，按計劃下一部應該是《玉秧》。可我把《玉秧》停下來了。敬澤的蠱惑在我這里發生了作用，我得把“想像力的地理”好好地書寫一遍。這么說吧，古羅馬人的歸古羅馬人，敬澤的歸敬澤，我的呢，嘿嘿，歸我。

但是，我對《看來看去或秘密交流》有遺憾。在許多的夜晚，在我和敬澤的私人聊天里，我一次又一次發出了疑問：你怎么就不續寫的呢?《看來看去或秘密交流》是一個獨特的文本，可是，它真的太“小”了。和“窮波斯，病醫人，瘦人相撲，肥大新婦”不相稱一樣，這本書和敬澤不“相稱”。我希望他能出一部和“李敬澤”相匹配的書，他的回答永遠是類似的，“哈，那個啥。——嗨，急什么呢。”

事實上我有點急。我想知道敬澤到底會做什么。

我相信許多人都“認識”李敬澤，這個“文學批評家”才華橫溢，當然，才華橫溢，他建立了一套“敬澤體”的文學批評和批評語言。其實，他的興奮點并不局限于文學。他的閱讀量是驚人的，這個人很扎實，他實在是一個用功的人。我常說，共識最害人，共識是最接近真實的謊言，因為共識往往伴隨著與之相應的混賬邏輯。關于李敬澤，共識一是這樣的，他的天分太好了，——所以就可以少讀書和不用功。對了，還有共識二，這個人和藹可親，——所以他好通融，是個好好先生。毫無疑問，敬澤的處事有靈活的一面，甚至有敷衍的一面，但是，敬澤有敬澤的硬點子，他有他的剛性原則，那個是不好逾越的。這個習慣于退讓的家伙真的到了不打算退讓的時候，他是悠閑的，自樂的，彬彬有禮的和談笑風生的，結果呢，一定不樂觀。他當然不會怒發沖冠，他不會怒發沖冠不是因為別的，是因為怒發沖冠實在不優雅、不好看。“好看”是這個人特別在意的一件大事，他有兩句口頭禪，“做人要好看”，“吃相要好看”。——對了，寫作也要“好看”。我可以負責任地說，他的文本一直“好看”，你永遠也讀不到他公開發表的、署名的、敷衍的文字。在私底下，在夜深人靜的時刻，每當他說起“難看”的文本和“難看”的語言時，他鄙夷的神情真的能殺人。關于文本，千萬不要相信李敬澤的“寬容”。他這樣的人怎么可能“寬容”?——他的“寬容”來自他的身份和職業，絕不是他本人。基于斯，他對自己無限地苛刻。他是這樣的動物，沖到野外他是一匹馬，關在家里頭，他是一只靜臥的虎。

第一次讀完《看來看去或秘密交流》，我問了費振鐘一個問題：“這到底是一本什么書呢?”費振鐘有一個習慣，當他表達重要意見的時候，他習慣于盯著自己的腳尖。2000年冬天的某個午后，費振鐘的屁股頂著一張辦公桌，不停地蠕動他皮鞋內部的大拇趾，說：“不好說。這個人不可小覷。”

關于“不可小覷”，我記得我和費振鐘召開了一個研討會，就兩個人。是關于文體的。抱歉得很，兩個人的研討至今都沒有成果。——當一個人把考古、歷史、哲學和小說虛構糅合到一起的時候，這樣的文本我們該如何去稱呼人家呢?

最終是江蘇文藝出版社的黃小初解決了我們的疑問。當年的黃副總編有一個輔助性的才華，那就是用噴臟話的方式來解決學術問題。——“媽了個B的，寫得好哇，花團錦簇，這鳥人妖。”說李敬澤的語言“妖”，原創是如今的黃社長。

毫無疑問，站在2017年的門檻上，再來討論《看來看去或秘密交流》的文本問題和語言問題顯得有些冬烘。現在，李敬澤做了補充，一本與李敬澤“相稱”的大書已然放在了我的案頭，那是《青鳥故事集》。封面是白底黑字。青鳥的“鳥”做了變異，中間的那只瞳孔演變成了一對翅膀，它凝固，在積聚爆發。

我卻聽到了回響：“哈，那個啥。——嗨，急什么呢。”

16年過去了，回響穿越了時空，依然是敬澤的風格。——淡定，圓融，慢悠悠。語調是慢的，腳步是慢的，煙斗上方裊裊的煙霧是慢的，還有圍巾的兩道流蘇，在風中，它的紛飛是慢的。

我不會那么不要臉，說這本書的出版是因為我的催促，事情不可能是這樣。但是，我欣喜，這本書終于從小眾走向了更加寬廣的空間。我把這本書捧在了手上，一頁一頁地翻閱。實在是太熟悉了，那種不依不饒的、后浪推涌著前浪的李氏腔調。

我想我不會再說“物”了，也不會再說“地理”了。就在上一個星期，我們的老壽星安安穩穩地度過了他53歲的生日，明天呢，兄弟我則滿打滿算53歲矣。到了這個年紀，我想我該說一說“歷史”了。

由于家學的緣故，敬澤在史學上有底子。如果不是因為他就讀于北京大學的中文系、供職于《小說選刊》和《人民文學》的緣故，我估計他會成為一名出色的史學家。然而，即便命運做了別樣的安排，他的基因里依然保持了與歷史對視的癖好與沖動。他的方法論不是鉆故紙堆，不是考古挖掘，也不是田野調查，是什么呢?我想把一句話送給敬澤——

李敬澤的歷史是審美表達的歷史。

歷史本身究竟是怎樣的，我想敬澤也許并沒有多大的興趣，雖然這些年他一直在研讀二十四史。如果我的估計不算離譜，敬澤十有八九也是一個歷史的懷疑論者;如果我的估計依然不算離譜，我想說，李敬澤十有八九也是一個歷史的審美主義者。

在上個世紀的八十年代末和九十年代初，中國的文學有一個短暫的主流，它叫先鋒小說。先鋒小說的美學趣味正是歷史虛構，這個短暫的文學使命是由一大堆不相信歷史的年輕人來完成的，他們說，歷史不是你們所書寫的那樣，就讓我來寫吧。這當然是一個了不起的沖動。

敬澤也沖動。這個人在骨子里其實好沖動。他沖動的卻不是歷史，更不是歷史虛構。他沖動的是歷史的言說。所以，他不“研究”歷史，他渴望爛漫地、青梅竹馬般地與歷史絮叨。他真心需要滿足的，是他的語言欲望，是他語言的組織性欲望。語言在他的懷里燒得慌。他得自言，他得自語。他哪里是寫作?他那是悶騷;是一個人把自己悶在家里，對著自己滿腹的才華撒潑一樣地得瑟。風過琴弦，兀自吟唱，雪壓花瓣，兀自綻放。

他熱衷的是自己的美學趣味，他熱衷的是自己的李氏腔調。

憑良心說，我贊同他的趣味，我喜歡他的腔調。

最后，作為一個和敬澤交往了二十多年的舊友，我決定爆料。我有這個資格，我也是老兔子，我也是老摩羯。

這個人絕不像大多數人所看到的那樣溫文爾雅，在精神上，他狂野，囂張。他有享樂的沖動，這個享樂就是撒野。如果說，歷史是一堆即將燃盡的篝火，敬澤恰好從一旁經過，我可以百分之百地肯定，敬澤他一定會扯斷一根樹枝，然后，用這根樹枝把猩紅的篝火灑向天空，任狂風如潮，任熾熱的火星在漆黑的夜空星光閃耀。那是他精神上的焰火，他定當獨自享受獨自逍遙。

當然，在他撒潑的時候，他會記得把好看的衣服先脫下來。他不會弄臟自己的。等瘋夠了，他將再一次披上他的華服;他會從另一棵樹上取下圍巾，掛到脖子上去，校正好左右的比例關系，十分好看地邁向遠方。——那里有一個文學新人的新書發布會，“李老師”得過去了。都等著呢哈。

2017年1月18日于南京龍江