湖南省城步苗族自治縣儒林鎮大竹坪村楊氏官廳始建于明永樂二年(公元1404年)，原為楊家祠堂。資料圖片

楊姓是湖南城步苗族第一大姓，歷史上稱“楊半邊”。以城步的京涼和赤水老屋場為根基，以唐代的楊再思為始祖，楊府歷經千年，繁衍出600萬子孫，分布在我國中南六省70多個縣市以及東南亞國家和地區。

城步千年楊府既重武功，又重文治，可謂武功赫赫、文采斐然。歷史上，楊府一門曾出現過抗金名將楊再興、“楊氏九將”，又建立了我國最早的少數民族書院——儒林書院，將儒家思想廣泛傳播于苗疆。

武功

南方“楊家將”忠勇仁義、護國安邦

城步楊姓始祖乃楊再思。唐昭宗光化元年（公元898年），揚州白沙縣桐木村人楊居本因家中失火，失去了隋朝玉牒之文（家譜及詔書）。第二年，兄弟二人自淮南徙于湖南城步京涼（有的譜志上說是徙敘州）。

《城步苗款》載，楊居本之子楊再思18歲自京涼從軍。當時，大唐王朝走向崩潰，中國進入分裂割據的五代十國時期，各地豪強并起。楊再思武藝高強，作戰勇敢，很快便成為湘西南較大的軍事力量的首領。

“先說楊氏一代，長出楊王天子，十二周姓，十親百將，落進城步京涼橋坪。木瓜橋上好打傘，京涼橋上好走馬，停兵歇馬，停馬歇兵，鐵旗不擔自動，十鼓不打自響，白馬不騎自行，翻身上得刀，復身下得塘，十京百將，習得百般。”

這是《城步苗款》對楊再思在京涼練兵的記載，從中可見練兵之刻苦。“十京百將，習得百般”，說明楊再思有建造一支強大軍隊的愿望，也說明他有雄才大略，因此能在湘西南有立足之地，不斷發展壯大。

史載，五代后梁開平四年（公元910年），楊再思替后梁朝廷擒獲了盤踞在飛山和武岡（即今城步）的潘金盛，被授左仆射尚書一職。此后，楊再思開始以靖州飛山為根據地，不斷擴大自己的勢力范圍。

楊再思讓自己的10個兒子分別管轄近千個峒寨，使五溪地區（五溪即沅水上游五大支流，其范圍以湖南懷化為中心，包括湘黔渝鄂等省市的周邊地區。——編者注）在五代至宋初近百年間處于和平穩定時期。楊再思的后代造就了3個著名的軍事集團，即宋朝的楊再興軍事集團、元朝的楊完者（楊通貫）軍事集團、明朝的楊洪軍事集團。楊家軍忠義護國，英勇無畏，創造了著名的“楊家將”文化。

先說宋朝的楊再興軍事集團。楊再思入居靖州之后，他的第三子楊正修居赤水，管轄赤水四十八峒。楊正修的第七世孫楊再興，18歲從軍，在曹成手下為將。南宋紹興二年（公元1132年），岳飛打敗曹成，楊再興被俘，后隨岳飛抗金，成為一代名將。楊再興參與保衛宋朝、抗擊金軍的大小戰役30余次，其中，“郾城大捷”一役以弱勝強，擊敗金兀術十員猛將。紹興十年（公元1140年），20萬金兵聚攻臨穎，楊再興被困臨穎小商橋，為國捐軀。

元朝楊完者（楊通貫）軍事集團的首領楊通貫，是楊再思的十九世孫。元朝至正年間，楊通貫奉詔平亂。他在3年時間里，平定了湖南、廣東、浙江、安徽、江蘇等地的叛亂，他帶領的苗軍名聲顯赫，威震東南，楊通貫也被朝廷封為湖廣副都元帥。楊通貫的另一個名字楊完者，乃朝廷所賜，寓意“克全忠義”。楊通貫及父叔子侄九人，并稱“楊氏九將”。

千年楊府培育的第三個軍事集團首領，是明朝的楊洪及其父叔子侄。楊洪的父親楊昇（又名楊再祿）是楊再思的二十一世孫，他在明朝初期為朱元璋清除了邵州、益陽、湘西、岳陽、長沙等地的反對勢力，穩定了湖廣局勢。據《明史》記載，楊昇練兵遼東，封璟營陽侯，祿千五百石，予世券。楊昇死后，其子楊洪嗣職。明正統十四年（公元1449年），“土木之變”發生，明英宗被俘。瓦剌太師也先掠英宗至宣府城下，企圖用英宗手諭詐開城門，楊洪不為所動，也先只得退去。明代宗即位后，楊洪因功封昌平伯。明英宗被迎回后，楊洪獲授奉天翊衛宣力武臣，并賜世券。

文 治

功德、愛德、誠德、孝德、仁德，講究“五德”的苗家人

城步楊氏家族不光重武功，也重文治。從始祖楊再思那輩起，楊氏家族就用儒家思想來治理所轄區域，以“孝悌忠信、禮義廉恥”作為修身、治家、報國的祖訓。楊氏歷代子孫始終遵從祖訓，從文修德，如今，中南六省的很多楊姓人家還在正堂掛“天地國親師”牌位，以“天高地厚國（君）恩遠，祖傳宗功師范長”來教育子孫。

楊再思的第三子楊正修雖然行軍打仗不行，但對于如何治理好所轄地區赤水很有一套。他熟讀“五經”，“奪經魁”，中進士，是一個地道的儒者。在他的影響下，儒學思想在五溪楊氏聚居區廣泛傳播。

楊正修的后代楊再成，于北宋皇慶二年（公元1313年）在城步創辦儒林書院，教育子孫“幼知書，不謀利，刻意儒風”，城步儒林鎮因名而起。據史學家考證，儒林書院是我國最早建立的少數民族書院，歷史上曾與岳麓書院齊名。在儒林書院學風的影響下，成長起一批儒士，如清朝嘉慶年間進士、《四庫全書》的編修者之一楊兆鳣等。

千年楊府孕育了多元的民間文化，主要表現在以下幾個方面：

一是孕育和傳承了“楊家將”文化。城步楊姓家族把“楊家將”的事跡編成故事講給子孫聽，如《“楊令婆”祭祖》《涵谷關大捷》《郾城大捷》《“楊家將”征西》等。據統計，流傳在民間的“楊家將”故事有百余個。2008年，城步被授予“楊家將文化藝術之鄉”稱號。2013年，“苗族楊家將故事”入選湖南省“非遺”名錄。

二是產生了多種形式的藝術文化，如石刻藝術、木雕藝術、建筑藝術等，這在城步縣儒林鎮大竹坪村清溪古民居中體現得最多。民居建筑上的繪畫、石雕、木刻等，表現了“鯉魚跳龍門”“一腳踩三鯉”“信鴿傳官書”“將軍劍”等文化故事100余個。如“鯉魚跳龍門”，表現的是“楊家將”遠離家鄉、為國盡忠的故事；“信鴿傳官書”，展現的是“楊家將”放飛信鴿，把自己建功立業的消息傳遞給家鄉父老的場景。

三是對五溪地區的家規產生了重要影響。楊府統轄范圍內的王姓、饒姓、張姓、易姓、彭姓等，都效仿楊姓家族的家規、家訓、家風，以此來管理自己的家族。尤其是家族班次輪回，都是以楊姓家族定制為依據的，即“再正通光昌盛進（秀）”。他們以效仿楊姓為榮，彭姓和饒姓人家甚至在自家的祖宗牌旁加上一個“楊大將軍”，意即對楊姓先祖同等敬奉。

總而言之，千年楊府在培育棟梁之材方面，主要表現為“五德”的建立，即功德、愛德、誠德、孝德、仁德。“功德”就是盡自己最大的努力為國立功，為國家作貢獻；“愛德”就是以互愛互助為目標，以助人為樂、遵守公德、見義勇為為目標；“誠德”就是注重個人信譽，誠信待人，忠于國家；“孝德”就是以尊老愛幼、家庭和睦、勤儉持家、夫妻和睦為目標；“仁德”就是樂于奉獻、敢于擔當、勤勞善良，以從善、尚美為目標。