2014年8月，上海書展，一直為文學熱情張羅的走走匆匆忙忙對我說，晚上弋舟和田耳來，你一起吃飯吧。其時我剛寫文學評論不久，還在左支右絀地嘗試摸索自己的風格，來不及知道文壇上的秀出人物，正準備問弋舟和田耳是誰，她已經趕著去張羅別的事了。吃飯前準備詢問的時候，她卻還沒等我開口，就已經告誡道——不要勸弋舟喝酒。待我要問一下為什么，并說明自己早已戒除了勸人喝酒的惡習，她卻又一陣風似的去忙別的了，我只好帶著一肚子疑問先找地方坐下來。

不久，弋舟就來了，單肩斜掛著一個雙肩包，邁著一種似乎精心設計過的步伐，面色黯沉，深情落寞，沒有跟人熱絡寒暄的意思，于是也就各自無話。那天飯局有十三四個人，氣氛頗為熱烈。我因為牢記著走走的囑咐，跟弋舟只象征性地碰過一次杯，其他時候，就見他在一個人默默地喝酒，等喝到后來的時候，眼睛便開始濕潤，唯沉默保持不變。飯局快結束的時候，田耳從別處趕來，隨之便掀起一輪高潮。田耳顯然已經喝高了，好像在嘟嘟囔囔跟大家道歉，卻誰也不知道說了些什么。之后的時間，我就看著田耳東倒西歪地在座位上搖晃，不時還掙扎著要站起來敬酒和接受敬酒；那個被禁止敬酒的弋舟，仍在自斟自飲，只不時抬起濕潤的雙眼，茫然而無辜地看著大家。

后來，走走帶給我弋舟的《劉曉東》，并跟我說，寫得好，語氣斬截到不容有絲毫猶疑。不知是不是心理暗示，反正我讀《劉曉東》的過程中，耳邊就不停地回蕩著“寫得好，寫得好”——確實寫得好，因為起碼，小說里有一個實實在在的作者形象，即便在沉默里，也有種無遮無掩的柔弱，帶著明顯的幽辟孤冷，跟我那天晚上所見的正同——即使你并不喜歡：“中年男人，知識分子，教授，畫家，他是自我診斷的抑郁癥患者，他失聲，他酗酒，他有罪，他從今天起，以幾乎令人心碎的憔悴首先開始自我的審判。”

后來我就找了弋舟的其他書來讀，更覺得能與那天晚上的印象符合?！秳詵|》之前的作品，有一種飄蕩的幻想氣息。那些小說中的平常日子，有綿延致密的細節和具體而微的想象，尤其是對人物內在情感的處理，揣摩功夫下得透，轉折處布置精心，沒有常見的突兀和尖銳，準確能時或看出作者深邃的用心?？傻冗@一切團攏起來形成整篇，卻又似乎跟所謂的現實并無太大的關系，現實中的干凈或污穢、溫存或敵意，仿佛都經過了意識的再造，籠罩上了一層明顯的反省色彩，磨去了其中的粗糲感，顯出整飭的樣子。或許是因為這有意識反省牽連的對人世的憐惜，即使再小的事情，再瑣碎無聊的瞬間，都能滲透出濃重的悲憫感，顯示出獨屬于弋舟的藝術質地。

《劉曉東》于此更進一步，把反省指向自身，開始了自我審判。上世紀80年代已還，理想消退，瑣碎代替了崇高，時代的聚焦點從理想變成世俗，原先光芒四射的人物也頹廢在塵世里。在這樣的時代交替里，人們最為普遍的心理，就是默認時代的選擇，把責任推給時代和他人。最后，是看起來柔弱無力的劉曉東，承擔起了反省的責任。他有自己卑下的心思，復雜的愛恨，掙扎于絕望和虛無之間，矛盾重重，猶疑不定?？勺罱K，只有這個柔弱且矛盾重重的自我審判者，才是小說中唯一擔當起反省這個時代的人，因為只有他明白，世界的敗壞與自己有關。這個看起來弱不禁風的反省者，檢省著自己對眼下這個糟糕世界的責任，不置身事外，不借故推諉，而是動用了自己全部的微弱力量，努力打開他經歷的時代，見證它的起伏，體會大變動中人的委屈，在小說里洗凈荒蕪世界留在一代人心里的傷口。

或許是因為《劉曉東》中明顯的自罪感，我覺得弋舟此前小說里的悲憫，似乎也轉進了一層，流露出某種莊嚴的氣息，堪稱書寫或一情形的標志性作品——自《劉曉東》之后，所有推卸責任式的書寫都將失去價值。只是，我在被鼓舞的同時，卻也有了些隱隱的擔憂，小說在自省同時流露出的自憐式的柔弱感，很容易把人捆縛在某些細致周密的固定頻道——或者也可以這樣來表述我的擔憂，柔弱的自省有時會把人從生活的煙塵中生拉出來，耽溺在意識的（故作）清凈境界里，就如弋舟自己說的那樣，過上一種奇怪的“二手生活”。

2015年暮春，我因機緣待在北京一段時間。有天中午，忽然收到弋舟短信，問我是否在魯院，他正巧來京，或可一見。仍然是單肩斜掛著一個雙肩包，迤迤邐邐走進了魯院的食堂，相約晚上聚聚。那時張楚還待在灤南過他的“一手生活”，弋舟電話過去，“一手生活”立刻乘大巴緊急趕來。晚飯吃到十一點，弋舟的話多了一些，酒意卻仿佛剛剛上來，意猶未盡，于是又赴簋街夜宵。開喝不久，一個抱著吉他的歌者在店外徘徊，弋舟忽然感動起來，從他的雙肩包中掏出錢來遞出去，卻并未點歌，而是自己走到歌者的位置上，滿懷深情、滿眼淚花地高歌了三曲。據說歌聲動人的“一手生活”，就那樣看著“二手生活”完成了自己的深夜演出，當然并沒有忘記鼓掌。

那天晚上的歌聲幾乎消除了我的擔憂，也讓我無端相信，弋舟引用卡爾維諾小說中的那段話，不是借機標榜，更不是心血來潮：“重要的不是生活在煙塵之外，而是生活在煙塵之中。因為只有生活在煙塵之中，呼吸像今天早晨這種霧蒙蒙的空氣，才能認識問題的實質，才有可能去解決問題。”用弋舟自己的話來說：“我終于明確地知道，我們的時代，我們的背景，就是我一切悲傷與快樂的根源。我想，也許當我竭力以整全的視野來關照時代大氣質之下的個體悲歡時，才能捕捉到我天性中力所不逮的那些時代的破綻，這也許會賦予我的寫作一種時代的氣質，唯有此，才能解決我天性中根深蒂固的輕浮，讓我以缺席的方式居住在避難的時空里。”

《丙申故事集》的出版，讓我確證了自己的感覺。這本集子收入弋舟丙申年寫作的5個短篇，讓人覺得作者對世界的容含度提高了，小說打開了一個特別的內在空間，新的血肉生長出來。生活的煙塵大面積地在小說里蔓延，卻奇崛鮮烈，于人世的蕭瑟孤寂處透顯出頑韌的生機，從而有了更具活力的莊嚴，就像那個“地鐵菩薩”——“車過高碑店時，上來一個女人。她大概有50多歲，很胖，肚子里像是塞進了一塊正在發酵的面團，但她卻穿著件正常身材的人穿上都會顯得逼仄的小夾克。她濃妝艷抹，面無表情地坐在我的對面，長長的藍色睫毛一眨不眨。她旁若無人，像一尊正襟危坐著的膨脹的菩薩。我突然感到羞愧難當。這尊地鐵里的菩薩猛烈地震撼了我。在我眼里，她有種凜然的勇氣和怒放的自我，這讓她看起來威風極了?！?/p>

我把弋舟的這批小說，稱為“盛放在拗格里的世界”。它安置了世界本身的粗礪和不完整，卻不是削齊磨平，而后讓它再生般地重生在虛構的世界里，就像古詩里的拗格，看起來每一處關鍵的平仄都不對，卻在全詩完成后呈現了全備的美感。除了偶爾還是會流露出的幽辟孤冷，那些亙古長存的山川、勁力彌漫的日常進入小說，打開了人內心的某些隱秘之處，勾勒出早已被現代小說遺忘的雄闊野心，閱讀者或將緩緩感受到其中含藏的巨大能量。

前幾天，弋舟在朋友圈偶爾曬出了馮象翻譯的《摩西五經》和《智慧書》，并略述心得。我不禁猜測，這個一直在小說技藝上不懈向上的人，現在算是真正有了屬于自己的精神和敘事經典吧，他將會如何借此調整有時輕易示人的柔弱，打開自己略顯夸耀的幽辟孤冷，又是怎樣把身心所得愜洽地安放進新作品中呢？他或許會充分意識到，時代和自身的破綻，都必須經過更為嚴苛的反省，因為小說寫的，并不是平常生活，而是對平常生活的洞見。有分教——非關幽冷俏模樣，莊嚴賦盡煙塵中。