腦雙帽，高55厘米，直徑29厘米。 中國民族博物館藏

目瑙縱歌節(jié)現(xiàn)場。資料圖片

這頂由犀鳥嘴、孔雀翎、野豬牙、藤篾、銀泡等材質組成的形制獨特的兜鍪（古式作戰(zhàn)的頭盔），是景頗族“目瑙縱歌”儀工上領舞者的“腦雙帽”。它形象地表達了人類的智慧與靈感來源于自然萬物。犀鳥被景頗族人認為是“百鳥之王”，最善唱歌；而孔雀是動物界中最善舞者；野豬則代表了力量。

景頗語里稱為“腦雙”的領舞者，由宗教祭師“董薩”中最高級別的大祭司“齋瓦”擔任。董薩是景頗族文化的集大成者和傳播者。他們通曉巫、醫(yī)、藝、技、天文等知識，能與有神世界溝通，是服務于景頗族內部婚喪嫁娶、驅魅除病、祈禱豐收的專職人員。在景頗族萬人祭祀舞蹈儀式“目瑙縱歌”上，董薩頭戴鳥羽兜鍪，身穿織有龍紋的長袍，手握長刀，帶領盛裝的男女族人“拓荒前行”。成千上萬人在他的引導下，手與腳模仿鳥類的形態(tài)，在鼓點韻律中，踏出有序的舞步，沿著歷史上那條艱難的遷徙之路，進退、環(huán)繞，直至終點。舞蹈動作簡單卻鏗鏘有力，形成曲折迂回的圖案，場面宏大而悲壯，完美再現(xiàn)了景頗族先民找尋安居之地、征戰(zhàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛之路。

這是一條穿透崇山峻嶺、荒蕪之境的旅程，是一條人類與自然萬物相處和解之路。

歷史上，景頗族經(jīng)歷了由北至南遷徙，最終定居在我國云南省西部的德宏地區(qū)，并向南拓展至今緬甸、泰國等地。據(jù)考證，景頗族為古代氐羌后裔，其語言屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。在景頗族創(chuàng)世紀史詩《目瑙齋瓦》中，敘述了其祖先自青藏高原而下，沿著金沙江南遷，在怒江以西地區(qū)定居的漫漫旅程。宇宙天地、有神世界、族群起源及生命情感的認知，被景頗族人以口耳傳唱的方式承繼。這段記憶與其祖先認同、族群綿延息息相關。于是，它不斷地在景頗族人最隆重的祭祀舞蹈儀式“目瑙縱歌”上呈現(xiàn)與強化。這也可從他們如今生活在熱帶地區(qū)卻依然身著羊毛編織的筒裙中窺見端倪——曾經(jīng)生活在高寒地帶的物化的記憶。“目瑙縱歌”作為景頗族最核心的宗教節(jié)日，既體現(xiàn)著“人神”和諧的共識，又表達著集結族群內部認同的訴求。

遷徙之路的幽深與漫長，使之歷經(jīng)不同的地理生態(tài)、文化類型，在與藏、傣、德昂、傈僳等民族的交往互動中，形成了景頗族內部文化的包容性與多樣性，并建立了從游牧到刀耕火種，再到農耕定居的生產(chǎn)生活方式，以及在此基礎上形成等級權力結構的“山官制”政治形態(tài)。

董薩戴上這頂“腦雙帽”，意味著集自然精華靈性于一身，更意味著與萬物的共存。人來自于自然，這是生存的選擇，也是智慧。