習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中給廣大文藝工作者提出四點(diǎn)希望，第一點(diǎn)就是：“希望大家堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的優(yōu)秀作品，要對(duì)博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。”并進(jìn)一步明確要求，“廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵(lì)中國人民和中華民族不斷前行的精神力量?！薄耙盐諘r(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題?！边@樣的講話，前所未有地把文學(xué)活動(dòng)和中華民族偉大復(fù)興，和民族文化自信聯(lián)系起來，認(rèn)為文學(xué)作品是能夠激勵(lì)中華民族不斷前行的精神力量。這是對(duì)文學(xué)藝術(shù)價(jià)值意義的高度肯定，也是對(duì)我們的文學(xué)藝術(shù)工作者的殷切期望。足以大大增強(qiáng)作家藝術(shù)家們的歷史使命感和文化責(zé)任感。

通常，人們都會(huì)講所謂“文章不是無情物”，而從更高的境界上看，更應(yīng)該說“文學(xué)不是無魂物”。自古以來，在文學(xué)的性質(zhì)和功能問題上，就一直有著“言志”和“言情”兩大派別之說。而實(shí)際上，在經(jīng)典的文學(xué)作品中，“情”與“志”是很難完全分離和割裂開來的。能夠千古流傳的佳篇名作，一定是飽含情又充滿志的。而這情與志完美融合的藝術(shù)內(nèi)涵，也就是優(yōu)秀文學(xué)作品的真正的魂。凡是一個(gè)本民族的作家，所創(chuàng)作的文學(xué)作品，必然本身就貫穿著和蘊(yùn)含著這個(gè)民族的精神風(fēng)貌和民族品格。無論如何吸收外來的藝術(shù)形式和方法技巧，其所處的文化環(huán)境和歷史背景，都注定了其根本的藝術(shù)精髓，包括其中的所謂情與志，都是無法脫離開民族性的。這才是真正的文學(xué)之魂。從這樣的意義上說，每一部好的藝術(shù)作品都有一個(gè)自己的魂，而一個(gè)最優(yōu)秀的作家，比如魯迅，就被稱為“民族魂”，因?yàn)樗娜孔髌范寄哿宋覀兊拿褡寰瘛Ｒ蚨?，我們的整個(gè)文學(xué)史，就構(gòu)成了民族精神史。這樣的民族精神史，當(dāng)然也就可以增強(qiáng)我們的道路自信、文化自信，成為激勵(lì)中華民族不斷前行的精神力量。

把文學(xué)的功能和作用推到如此的高度來認(rèn)識(shí)，在我國也是古已有之的。不僅有最早的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”之說，把文學(xué)反映社會(huì)問題甚至推動(dòng)歷史進(jìn)步作為重要功能，到魏晉時(shí)期的曹丕更是以其特殊的政治身份，發(fā)出“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的感慨。當(dāng)然，這樣的論斷不免過于籠統(tǒng)和空泛，比如文學(xué)如何才能真正發(fā)揮“經(jīng)國”之作用，又如何才能真正成為“不朽之盛事”？都缺乏具體的闡發(fā)，會(huì)讓人產(chǎn)生大而空的感覺。因此，也經(jīng)常會(huì)讓人覺得這樣的文學(xué)職能太過夸張，甚至是強(qiáng)加給了文學(xué)根本不應(yīng)承擔(dān)的“經(jīng)國大業(yè)”這樣的使命。而習(xí)近平總書記的講話中對(duì)文學(xué)的定性以及本質(zhì)功能的闡釋，都是言之鑿鑿，腳踏實(shí)地，立論充分的。尤其是他對(duì)文學(xué)藝術(shù)和人民關(guān)系的闡述，以及對(duì)作家藝術(shù)家的希望和要求，也都是高瞻遠(yuǎn)矚，充滿情懷：“一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作?！?/p>

文學(xué)源于生活，源于人民，才能體現(xiàn)民族之魂。我國幾千年文學(xué)發(fā)展的歷史，都足以說明這樣的道理。從《詩經(jīng)》中的關(guān)心社會(huì)政治與道德，敢于對(duì)統(tǒng)治階層中的腐敗現(xiàn)象提出批判，到《楚辭》的強(qiáng)烈愛國主義精神；從唐詩宋詞中的憂國憂民，到明清小說的現(xiàn)實(shí)主義批判……一部中國文學(xué)史，就是一部民族精神史。也正是這樣的民族精神，一直激勵(lì)著我們民族在各種歷史磨難中艱苦奮斗、不斷前行。時(shí)至今日，我們又開始了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，我們的文學(xué)，在這樣的歷史轉(zhuǎn)型期，當(dāng)然是責(zé)無旁貸！

上世紀(jì)八九十年代，由于“文革”時(shí)期簡單粗暴地把文學(xué)作為政治工具，甚至是陰謀政治的棍棒，文學(xué)領(lǐng)域?qū)Υ顺C枉過正，出現(xiàn)了文學(xué)遠(yuǎn)離政治，遠(yuǎn)離社會(huì)，甚至放棄社會(huì)責(zé)任的思潮。尤其是隨著市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，和網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，文學(xué)的純娛樂化、低俗化現(xiàn)象嚴(yán)重。近年來，習(xí)近平總書記多次發(fā)表言論，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能和歷史使命。文學(xué)創(chuàng)作有了更加明確的方向，也出現(xiàn)了有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感的新一代作家，并且創(chuàng)作出了許多嚴(yán)格遵守經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義原則的好作品。

我們的文學(xué)需要更多這樣有民族精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷遥覀兊奈膶W(xué)才能真正成為中華民族不斷前行的精神力量！