黃乃裳紀(jì)念公園

近代海外閩籍華僑群體中，黃乃裳可謂一代傳奇式的人物。

他一生多姿多彩，集革命家、社會(huì)改良者、新聞報(bào)界人士、教育家、傳教士、傳統(tǒng)士紳等諸多身份于一體，于近代中國(guó)和南洋遺澤深遠(yuǎn)。

黃乃裳1849年生于福建閩清六都湖峰村，幼時(shí)受私塾教育，18歲時(shí)受在閩傳教士吸引受洗入教，后在當(dāng)?shù)亟烫萌温殹Ｔ诮鐣?huì)劇變的背景下，他致力于近代中國(guó)的社會(huì)改良與革新，如大力倡導(dǎo)革除婦女纏足等。后來(lái)，他考中秀才、舉人，并于北京參加會(huì)試期間，接受維新變法思想，曾自籌資金創(chuàng)辦福建近代第一份報(bào)紙《福報(bào)》。戊戌政變后，他避禍返閩，次年更是至南洋覓地，以為墾殖移民之所。1900年，黃乃裳經(jīng)過(guò)多方考察，確定婆羅洲詩(shī)巫（今屬馬來(lái)西亞沙撈越州）為移民墾殖目的地，先后在福建閩清、古田、閩侯、永泰等地招募大量墾農(nóng)，移民詩(shī)巫，詩(shī)巫因此得稱“新福州”。后世均把墾殖詩(shī)巫視為黃乃裳一生事業(yè)的巔峰。時(shí)至今日，當(dāng)?shù)厝A人仍稱其為“港主”。黃乃裳積極參與晚清時(shí)期孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)，先后于南洋、福建等地辦報(bào)，宣傳革命新思想。1906年同盟會(huì)南洋分會(huì)在新加坡成立，他加入同盟會(huì)，之后投身于福建地區(qū)的新式教育。1911年武昌首義后，黃乃裳參與領(lǐng)導(dǎo)福州革命黨人的起義行動(dòng)，并于福建軍政府成立后任福建軍政府交通部部長(zhǎng)一職。袁世凱復(fù)辟后，他更是積極奔走，反對(duì)帝制。廣州國(guó)民政府成立，他出任高等顧問(wèn)，后因舊病復(fù)發(fā)，返閩醫(yī)治。期間，出任福建省公署高等顧問(wèn)，直至1924年病逝。

綜觀黃乃裳生平所從事各項(xiàng)事業(yè)，皆以“利他主義”為宗旨，“惟對(duì)天對(duì)人，矢志盡我余生，抱‘利他主義’，至于入墓之日，不敢偷活茍且而已。”在近代中國(guó)大變革的時(shí)代浪潮里，這一思想價(jià)值不容低估。在黃氏的一生中，“利他主義”一是為國(guó)，二是為眾。與此同時(shí)，在黃乃裳這一思想和行為的影響下，其家庭成員多也受到深刻影響。清末倡建新式海軍，以鞏固海防，發(fā)展近代事業(yè)，在黃乃裳的鼓勵(lì)下，其二弟黃乃英、三弟黃乃模分別考進(jìn)馬尾船政學(xué)堂和北洋水師學(xué)堂。黃乃模更是因?qū)W業(yè)優(yōu)秀，畢業(yè)后在北洋水師“致遠(yuǎn)”艦任職，以功升為槍炮二副，后隨鄧世昌于甲午海戰(zhàn)時(shí)以身殉國(guó)。

黃乃裳的眾多子女則更多地繼承其“服務(wù)大眾”的精神，皆學(xué)有所成，回報(bào)社會(huì)，其中尤以其長(zhǎng)女黃端瓊、次女黃淑瓊為著。她們見(jiàn)識(shí)廣博，學(xué)貫中西，一面踐行其父倡導(dǎo)的婦女解放精神，一面以積極的姿態(tài)活躍于婦女教育和創(chuàng)作出版領(lǐng)域。

黃氏長(zhǎng)女婿為海峽殖民地著名華人林文慶、次女婿為近代著名公共衛(wèi)生防疫專家伍連德。林、伍二人的事業(yè)均與近代中國(guó)密切相聯(lián)。林文慶追隨陳嘉庚的“教育救國(guó)”理念，任廈門(mén)大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)16年之久，今日廈門(mén)大學(xué)校園內(nèi)矗立的“文慶亭”，其銘文稱贊他“傾其睿智才學(xué)，運(yùn)籌操勞，主理校政十六載，學(xué)校事業(yè)蒸蒸日上，碩彥咸集，鴻才疊起，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外，與公辦名校并駕前驅(qū)。”伍連德則于1908年挈眷回到中國(guó)，被委托為天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂副監(jiān)督。1910年?yáng)|北爆發(fā)大規(guī)模鼠疫，伍連德臨危受命，出任東三省防疫全權(quán)總醫(yī)官，在4個(gè)月內(nèi)控制了疫情。除此之外，伍連德還為20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)建設(shè)與醫(yī)學(xué)教育、公共衛(wèi)生和傳染病學(xué)做出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。林、伍二人生于南洋，活躍于南洋與近代中國(guó)，并于近代中國(guó)成就獨(dú)特事業(yè)，黃氏姐妹功不可沒(méi)。

近世名家，常有家風(fēng)家訓(xùn)，然而后世子孫有切實(shí)踐行者，也有棄之不顧者。由黃氏子孫后代的行為和成就來(lái)看，黃乃裳雖沒(méi)有立下明確的家訓(xùn)條文，但卻因其言傳身教，為后代樹(shù)立了明確的思想和行為典范。黃氏“一代閩僑傳奇”的稱號(hào)，此也應(yīng)為理由之一吧。

（作者為廈門(mén)大學(xué)歷史系副教授）