7月，江蘇南京城內暑熱蒸騰，然而，在烏龍譚公園，市民和游客并未減少。位于公園西側的顏魯公祠，是目前全國唯一保存完好的祭祀顏真卿的祠廟遺跡。參天古樹下，一眼放生井向人們講述著顏氏家族與南京城的千年淵源。

公元760年，顏真卿任昇州刺史時，將南京城西清涼山下的烏龍潭辟為放生池放養圣靈，以體現皇帝“仁慈好生之德”，讓“仁愛好生之風”流傳后世。顏真卿去世后，人們在南京烏龍潭西建放生庵，祭祀顏真卿。太平天國時期放生庵毀于戰火，清同治年間江寧知府涂宗瀛在舊址上始建顏魯公祠。1982年顏魯公祠被列入文物保護單位，1991年按清代格局修復。2013年4月，經過封閉大修后，顏魯公祠向市民和游客重新免費開放。

“人們所熟知的顏真卿，是著名的書法家，而南京和他有著特殊的情緣。”南京市文廣新局局長刁仁昌介紹，顏真卿的忠義強直，仁慈愛人，與其先祖顏之推所著《顏氏家訓》的諄諄教誨密不可分，而顏之推，正是出生于建康的儒學家和教育思想家，可以算是千年前的“老南京”。

顏之推祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），出身于隨晉元帝南渡的世族之家，為孔子得意門生顏回的第35世孫，官至北齊黃門侍郎。生逢亂世，歷經南梁、西魏、北齊、北周、隋五朝，在《觀我生賦》中，顏之推用“一生而三化，備荼苦而蓼辛”感慨自身經歷。飽經亂世憂患后，顏之推晚年以“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現實關懷，著成《顏氏家訓》，用他對人情世風、文化學術的深刻反思和獨到見解，為后世子孫提出了立身、治家、處事、為學等方面的方法、主張和訓誡。

《顏氏家訓》全書七卷，包括《教子》《治家》《慕賢》《勉學》等共二十篇。《教子》篇中，顏之推表示“父母威嚴而有慧，則子女畏慎而生孝矣。”《治家》篇中，顏之推提出“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”《慕賢》篇中，顏之推寫道：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“結交勝己。”在《勉學》篇，顏之推以古代、當代勤學的故事勉勵后世，認為“幼兒學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行。”“觀天下書未遍，不得妄下雌黃。”“積財千萬，無過讀書。”“積財千萬，不如薄技在身。”這些思想，及至當下，依舊閃耀著智慧的光芒，有深刻的現實意義。

在《顏氏家訓》的影響下，家訓成為中國傳統文化的一大特色。后世制定家訓，莫不受到《顏氏家訓》的影響。宋代朱熹所著《小學》，清代陳宏謀撰寫《養正遺規》，都曾取材于《顏氏家訓》。歷代學者更是對《顏氏家訓》給予了至高評價：宋代陳振孫稱其為“古今家訓，以此為祖”，明人袁衷表示“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”，清代學者王鉞也認為顏氏家訓“篇篇藥石，盲言龜鑒”……這些評價顯出《顏氏家訓》對中國古代家庭教育的影響及其在中國古代教育史上的地位。

“爸爸不僅讓我練‘顏體’，更是帶著我一篇篇學習《顏氏家訓》，讓我從優秀傳統家訓中，學習為人處世之道。”在顏魯公祠，前來參觀的高一學生邢梓涵告訴記者，每年寒暑假，他們全家都會一起到這兒接受顏真卿和顏氏家族的精神洗禮。“受《顏氏家訓》的影響，我家還制定了自家的家訓。”

《顏氏家訓》意義深遠，顏氏子孫亦深受其涵養，在操守與才學方面都有驚世表現。翻開顏氏宗譜，除了以書法和仁義揚名后世的顏真卿，學問事功兩稱不朽、注解《漢書》的顏師古，凜然大節、以身殉國的顏杲卿等，都給后人留下了不同凡響的深刻印象，足以證明其祖所立家訓之效用彰著。及至當代，顏氏后人也活躍于各個領域，一千多年家族傳承綿延不絕。

“從孔子稱贊顏回‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂’，到顏含對子孫‘正、清、節’的訓誡，再到顏之推撰寫的《顏氏家訓》，顏氏精神一脈相傳，歷千年而不衰，影響了一代代顏氏后人。”顏回第77代孫、南京工業大學副研究員顏艷燕感慨道，顏氏家族團結、和睦、友愛、謙恭，其凝聚力和歸屬感讓每一個族人都引以為傲。

目前全球顏氏后人約有200萬，每兩年就會舉辦一次顏氏宗親聯誼大會。顏氏后人還在南京成立了顏氏文化研究中心，邀集了100多名族人作為研究人員，經常聚在一起，緬懷先祖，研討古訓。散居在世界各地的顏氏后人、顏氏宗親會也會定期組織到南京參觀顏魯公祠。“正因為深受家風的浸染，顏氏后人特別注重教育，待人接物也彬彬有禮，出了很多賢達名士。”顏艷燕說，家族文化精神一直流淌在顏氏后人的血液里。

“家訓是我國的特色傳統文化，有著深厚的文化底蘊和傳承價值。《顏氏家訓》為今人整治家風、涵養正氣，制定家訓提供了榜樣和范本。”中國倫理學會副會長、南京師范大學馬克思主義研究院院長、博士生導師王小錫表示，《顏氏家訓》用真摯的言語，向后人闡明深刻的道理，現在的家訓也應該通俗易懂，意境深刻，用簡潔而內涵豐富，教育子女將優秀傳統、良好家風代代相傳。