“總體而言，對近五年詩歌發展態勢的一個基本判斷是，詩歌創作更為繁榮、更具活力與創造性；詩歌創作走在更開放、更多元、更包容的道路上。具體特點包括：“百年新詩”或“新詩百年”相關出版、研討活動所包含和引發的反思品質和反思精神；移動互聯網的快速發展和以微信為代表的新媒體空間沖擊了既定的詩歌秩序，一定程度上重構了詩歌的生態系統；以“80后”、“90后”為主體的新的詩歌作者的涌現和詩歌美學方面出現的新氣象、新變化?！?/span>

五年在詩歌的歷史上只是很短的瞬間，但近五年的詩歌確有一些特殊性，發生了一些變化?？傮w而言，對近五年詩歌發展態勢的一個基本判斷是，詩歌創作更為繁榮、更具活力與創造性，詩歌創作走在更開放、更多元、更包容的道路上。具體來說，近五年的詩歌創作有如下突出特點：其一，“百年新詩”或“新詩百年”相關出版、研討等活動所包含和引發的反思品質和反思精神；其二，移動互聯網的快速發展和以微信為代表的新媒體空間沖擊了既定的詩歌秩序，一定程度上重構了詩歌的生態系統；其三，以“80后”、“90后”為主體的新的詩歌作者的涌現和詩歌美學方面出現的新氣象、新變化。

由于恰逢新詩百年，近幾年關于“新詩百年”或者“百年新詩”的各種出版、紀念、交流等活動很多，產生了較大影響。這其中尤以幾種關于百年新詩的書系值得重視，比如由學者洪子誠、程光煒主編的30卷本《中國新詩百年大典》，由中國作協詩刊社編纂的包含詩歌和理論兩卷4本的《中國新詩百年志》，由詩評家周良沛主編的3卷6本《中國百年新詩選》，另外還有正在編選或出版過程之中的，如詩人吉狄馬加主編的10卷本《中國新詩百年大系》、學者張清華主編的10卷本《百年新詩編年》等，這些項目在一定程度上是做“加法”，規模較大；也有做“減法”的，比如由洪子誠、奚密主編的兩卷本、收錄108位詩人作品的《百年新詩選》，由詩人老刀主編的《中國新詩百年百首》，等等。除上述出版活動之外，還有許多紀念、研討、詩會等活動，《詩刊》《揚子江詩刊》、中國詩歌學會以及一些高校和科研機構都組織了許多相關活動，產生了廣泛影響。新詩百年的紀念活動不僅與參與者有關，也和每一位新詩作者、讀者都有關系。這是重新反思、回顧百年中國新詩的一個契機，有利于總結經驗與成就、檢視問題與不足。對于個人的詩歌創作也是如此，它能夠使寫作者在更寬廣的視野下重新思考和定位自己的創作，省思新詩有著怎樣的探索和成就、達到了怎樣的高度，而自己的寫作處在怎樣的位置、以后希望達到怎樣的目標，等等，對于新詩創作而言，這當然是重要的。關于“百年新詩”的相關活動所包含的反思品質、反思精神彌足珍貴，它為中國新詩和個體創作增加了內涵與厚度，它不但關乎過去、關乎現在，同時也面向未來。

五年來，對詩歌而言具有重要意義的另一個現象是移動互聯網的快速發展和普及?；ヂ摼W在新世紀之初真正進入尋常百姓家，使人們的生活進入了一個新紀元。而這五年來移動互聯網的普及，使得人們能夠更為方便快捷、隨時隨地上網，對于改變和影響人們的生活同樣具有重要意義。移動互聯網是移動通信和互聯網的結合，簡單地說就是手機、iPad、PDA（掌上電腦）等移動終端與互聯網連接。無線網絡的成熟、移動終端功能的增強、上網速度的加快、上網費用的降低等技術性因素是基礎，這方面的變化繼而引起了詩歌在形態、傳播、反饋等方面一系列變化。移動互聯時代的眾多APP中，值得單獨提及的是微信。微信由騰訊在2011年初推出，到今年6月底用戶已達到9.63億。短短幾年，微信朋友圈、微信公眾號等新媒體空間已經成為詩歌傳播非常重要的平臺。比如主流詩歌刊物《詩刊》的微信公眾號，其訂閱數已達36萬余，數倍于紙質刊物的發行量，有著很大的影響力。微信公眾號能發揮眾多紙質刊物無法發揮的作用，而且與紙質刊物之間存在相互促進的關系，可謂相得益彰。微博、微信等自媒體平臺不但有信息發布、交流等功能，也有詩歌發表和評論、修正的功能?，F在，有不少詩人寫出作品后，都會第一時間在微信、微博上發布，朋友們看到后會提出正面或負面的評價，詩人也會根據他人的建議作出修改。詩人與讀者之間的這種溝通方式是全新的，其效率和互動性也是以前所不可想象的。不夸張地說，如今，互聯網已經成為詩歌的第一現場，它更快捷、自由、扁平化、去中心化，解放了詩歌的生產力，提高了參與度，改變了交流互動的方式，使得當代詩歌內部有了更為豐富的層次，使其民間化的形態得到了更為充分的發展，對詩歌的創作、傳播、評論、出版、反饋等都有著重要的影響，可以說重組、重構了整個詩歌創作的生態系統。當然，新媒體環境也對詩歌創作構成了強烈沖擊，出現了詩歌被挾持、被消費的現象，但這些都是詩歌發展和前進過程中不可避免的問題，其積極、正面的意義無疑還是首要的。

與“百年新詩”相關活動所展開的反思和網絡新媒體所帶來的詩歌生態系統的重構有關，近年詩歌涌現了更多年輕的詩歌作者，詩歌美學也出現一些新的氣象和變化。近年來，詩歌的產量非常之大，從作者陣容來看，新作者也是源源不斷、層出不窮，更多的“80后”“90后”詩人涌現，甚至“00后”也已經登上了詩壇。與之前的詩歌作者相比，如今的年輕詩人起點更高，接受的教育更為完整，接觸的信息更多，對于社會人生的理解也比此前同年齡段的作者更成熟更深刻。相對而言，他們更為“早熟”，寫作的學步期更短。同時，年輕寫作者對于網絡等新媒體的運用更為得心應手，能快速接受新生事物，社會和歷史負擔較少，有著屬于自己群體的亞文化。這種亞文化在詩歌中也或多或少呈現為屬于一代“新人”的印記，他們的寫作具有一定的共性特征：比如語言能力和修辭能力較強，語言的成熟度和辨識度較高；比如思想上更為自由、獨立，有個性；比如想象力飛揚、燦爛、獨特；比如表達上追求直接、及物、有力，更具現實感、公共性；比如他們的寫作更多是向內用力，靠詩歌內在的力量取勝，而不是靠概念、理念、符號、宣言……這些或許可以成為當今時代詩歌新美學的一些側面。當然，整體觀之，近年詩歌美學上的特征又極為多樣豐富，的確是百花齊放、百家爭鳴。這樣的態勢在新詩的各個歷史時段中是不多見的，也是出大詩人和經典作品的基礎。

在網絡條件下，詩歌的生產力和創造性固然得到了解放，但消極或負面的因素同樣也獲得了新的空間和可能性，或許當今詩歌中所存在的問題也并不比任何時期少。不過，我們應該對詩歌的前進保持樂觀?？傮w而言，我們時代的詩歌正在一條寬闊的道路上前進，這個時代的詩人和詩歌是值得人們信賴和報以期待的。應該相信詩歌是有著強大的自我糾正、自我修復能力的，它必將能夠在新的時代條件下持守詩的本質，維護詩的尊嚴，拓展詩的可能性空間，走向更為廣闊的未來。