裕固族人自稱“堯熬爾”。堯熬爾人把春節(jié)叫做“察安薩日”或“阿克阿依”（一般譯為“白月”）。

相傳在匈奴時(shí)代，游牧人的“察安薩日”在夏季。他們把畜群趕到地勢(shì)較高、氣候涼爽的高山草甸地帶，或者是背陽(yáng)的山川和谷地中，度過(guò)一年中最歡樂(lè)和舒心的季節(jié)——牲畜吃飽了新鮮的青草，母畜產(chǎn)仔，奶水充足，人們也做了大量新鮮奶食品。所以說(shuō)，“察安薩日”即是潔白富裕之月。后來(lái)不知什么時(shí)候，游牧人的“察安薩日”逐漸和中原地區(qū)農(nóng)歷春節(jié)在同一時(shí)間了。

半個(gè)世紀(jì)前，在祁連山深處的堯熬爾游牧人中，每逢“察安薩日”，10個(gè)部落的正副頭目騎馬踏雪，依次來(lái)給堯熬爾人的宗王大頭目拜年。“宗王”是元朝以后堯熬爾各部首領(lǐng)的封號(hào)，類似親王爵位。

在祁連山南麓、黑河上游東岸的大山里，黑河的東源鄂金尼河（今八寶河）從察汗烏蘇川（今野馬川）流過(guò)鄂金尼部落的群山。堯熬爾鄂金尼部落頭目的冬營(yíng)地就在黑河畔的奧蘭哈達(dá)紅色懸崖下。那時(shí)，鄂金尼部落的頭目是我的外祖父熱布旦。每逢“察安薩日”，部落都要舉行一個(gè)古老習(xí)俗，在牛群中選好一頭牦牛或犏牛。翌日，也就是初一凌晨，由專人去看那頭選好的牛是臥著還是站著，面向哪個(gè)方向，然后朝著牛面向的方向煨桑燒些食物，再磕幾個(gè)頭，儀式也可以簡(jiǎn)化為僅用柏樹枝葉燒一點(diǎn)食物，磕個(gè)頭。

我母親說(shuō)，每逢舉行這個(gè)習(xí)俗時(shí)，我的大舅巴德馬諾爾布總是第一個(gè)跑到牛群中察看。等他燒完?yáng)|西返回帳篷中時(shí)，帳篷里的人還要按習(xí)俗給他敬奶茶。這一年里，朝著牛面向的方向出門，一般都會(huì)吉利。

我大姑格藏奇說(shuō)，有一年逢“察安薩日”，我祖父斯車穆加木參帶著三四歲的她，去我外祖父熱布旦頭目家的冬窩子拜年。外祖父穿著清朝時(shí)期的棕色長(zhǎng)袍馬褂官服來(lái)迎接拜年的客人。有時(shí)候，他戴著青黑色禮帽，穿著白色羊毛褐子（褐子是一種北方游牧民族用來(lái)縫制衣物、褡褳、帳篷的手工粗布）長(zhǎng)袍和靴子。他緩緩摘下綴有紅纓的帽子，腦門上長(zhǎng)著一縷白發(fā)。他和那時(shí)的堯熬爾男子一樣，左耳朵戴著雪亮的銀耳環(huán)，手上戴著戒指。他和客人們相互問(wèn)安，敬鼻煙。

主人家端來(lái)一個(gè)盛著潔白乳油的龍碗，來(lái)客要嘗一下，叫做“察安阿木色”，“白月”要按禮節(jié)品嘗白食。

外祖父的弟弟意德木倒茶斟酒，外祖父的妹妹尕高和熱熱煮肉做飯款待客人。帳篷里鋪著白氈和紅氈，小炕桌上擺著幾個(gè)小碟子，有葡萄干、冰糖、紅糖、紅棗，中間還有雪莫爾。雪莫爾是藏傳佛教地區(qū)常做的一種祭品，用炒面、酥油、紅棗和糖做成須彌山和日月的形狀置佛像前，儀式結(jié)束后用于煨桑。

主人家給客人端上手抓羊肉、油餅和粉湯餃子等。外祖父要給來(lái)客敬酒，把裝在瓷瓶子里的白酒倒入銀碗，斟滿了白酒的銀碗邊上抹著酥油。酥油和奶食是吉祥的象征，那是古老的風(fēng)俗。主賓隨意地喝著白酒聊著天，唱著堯熬爾古歌、蒙古民歌和吐蕃特歌謠……

“察安薩日”期間，堯熬爾青年們大嚼狂飲、縱情高歌。宴飲禮節(jié)周到，對(duì)客人豪爽殷勤。半個(gè)多世紀(jì)前，堯熬爾人拉“毛日英胡爾”（也可直譯為“馬琴”）聚在黑帳篷里唱歌的風(fēng)氣更甚于今。毛日英胡爾一般用松膠、樹枝、白馬尾做成，琴箱用羊皮或獐子皮做成。在1958年前后，毛日英胡爾在堯熬爾人中絕跡失傳。

關(guān)于“察安薩日”，我還有一個(gè)記憶：大約是1979年冬天，部落里的親屬、鄰居來(lái)我們家的冬窩子拜年。在黑帳篷昏暗的煤油燈下，客人們吃牦牛肉、喝烈酒。酒過(guò)幾巡后，我父親和當(dāng)過(guò)僧人的塔耶等幾個(gè)通曉吐蕃特語(yǔ)的人唱起了《格薩爾》，每個(gè)人唱自己熟悉的那一段。阿媽帶著大姐和二姐在帳篷里張羅茶水和食物。我往鐵皮羊糞爐子里丟進(jìn)干牛糞和羊糞，爐火持續(xù)地熊熊燃燒著，我坐在火爐旁邊打盹兒。

父親他們?cè)谡f(shuō)笑中還講了早年來(lái)自華隆的吐蕃特人郭熱，曾在馬步芳部隊(duì)當(dāng)過(guò)兵的郭熱，后來(lái)娶了堯熬爾人克烈氏族的女子為妻。郭熱曾對(duì)他們調(diào)侃地唱起關(guān)于霍爾人戰(zhàn)敗的歌：巴達(dá)霍爾（指甘州回鶻）是霍爾人的故鄉(xiāng)/霍爾人像是一群山羊/被我們驅(qū)趕到大河里的山羊/一個(gè)活口都不會(huì)剩下呵……

許多年后，我漸漸懂了，父親說(shuō)的那些話是有根據(jù)的：歌中唱的很早以前的那場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，可能就是吐蕃王朝達(dá)到鼎盛時(shí)赤松德贊時(shí)代的事。那時(shí)，吐蕃軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗祁連山以及河西走廊一帶的巴達(dá)霍爾人。吐蕃特人帶走了霍爾人的大神白哈爾（乃瓊），此后，白哈爾成了藏傳佛教地區(qū)的大護(hù)法神。

時(shí)間呼嘯而過(guò)，裕固族現(xiàn)在的“察安薩日”——白月之節(jié)已經(jīng)隨著歷史在變化，只有關(guān)于白月、白馬和白鳥的傳說(shuō)和歌謠，仍然被人們娓娓道來(lái)。