臨沂散文作家群的崛起，是地域文學興盛的標志。馮連偉是臨沂散文作家群具有代表性的一位，他的散文創(chuàng)作根植于鄉(xiāng)村，根植于故土。家園的守望和鄉(xiāng)愁的追懷，一直是他創(chuàng)作的主題。馮連偉的散文創(chuàng)作朝著農民的歷史命運、倫理道德、精神世界的不倦探索為目標，創(chuàng)造著最具散文藝術本色的原風景。馮連偉創(chuàng)作了系列鄉(xiāng)村題材的散文，這些散文飄溢著鄉(xiāng)土的氣息、莊稼的芬芳和濃郁的鄉(xiāng)情，展示著他一貫秉持的美學信仰和藝術境界的卓越追求。

美國新批評家的代表人物蘭賽姆曾提出“文學本體論”的觀點。如果從“文學本體論”去考量，馮連偉散文寫作的本體就是“家園”和“故土”。家園意識和故土情結深深影響著馮連偉創(chuàng)作的走向。馮連偉曾出版散文集《似水流年》，他以家園為核心，以母愛為主題，奏響了生命的交響曲。作品中那種血濃于水的人間親情，撼動著讀者的衷腸。作家化大孝為大愛，對于“娘”的生命里溫情的呼喚、縈繞于懷的牽念和生命中桑榆晚景的最后守望，作家噙淚而歌，泣血而唱，感天動地。母愛與親情被馮連偉視作家園的圓心，他的審美視野隨著這個圓心逐漸擴大，輻射整個鄉(xiāng)村世界。

馮連偉的散文最可貴的價值特點在于“家園景象”的建構。馮連偉試圖通過作品中的“家園景象”來構建自己的美學觀。馮連偉筆下的“家園景象”具有鮮明的地域特色，包括自然風光、地理環(huán)境、道德倫理、風尚習俗和民情人事。馮連偉的散文《故土的眾生百態(tài)》，揭示了這方區(qū)域的自然景觀、歷史景觀和人文景觀。在這里，有淳樸的民風，有美好的人性，有友善的鄉(xiāng)民……馮連偉的散文展現出鄉(xiāng)村原初的、樸素的、宏闊的家園風貌，力求把鄉(xiāng)村蕓蕓眾生的生活現狀和風土人情還原過來，重現那段歷史，揭示人物命運個體的不同歸宿。

馮連偉從情牽魂繞的家園出發(fā)，向生命中的歲月深處追溯。馮連偉的故鄉(xiāng)是沭河西岸平原沃野上的一個小村莊，它的名字叫樊母村（相傳漢朝大將樊噲的母親在此居?。?。樊母村建村于秦漢之際，有著悠久的歷史和比較深厚的文化淵源。這里曾經建有武侯祠和樊噲廟。樊母村人杰地靈，英才輩出。作家重點刻畫出不同歷史時期的代表人物。清朝時老秀才馮大興，他是村里少有的文化人，識文斷字，學問高，開辦私塾；族長馮殿漢，仗義疏財，善良無私，救濟鄉(xiāng)民；革命戰(zhàn)爭年代烈士葛勝章，他是抗日時期湯河地區(qū)地方武裝的領導人，帶領群眾鬧革命，他和大兒子被還鄉(xiāng)團殺害。三兒子葛懷倫繼承了父親的遺志，擔任村支部書記，帶領群眾脫貧致富。作家還傾情敘寫了抗美援朝戰(zhàn)斗英雄葛克仁的傳奇人生和不平凡的事跡，“葛克仁在朝鮮戰(zhàn)場上負傷7次，榮立大功3次，小功7次，被中央軍委授予‘一級戰(zhàn)斗英雄’光榮稱號。他胸前帶著閃閃發(fā)光的軍功章，頭顱帶著一塊炮彈皮回到了故鄉(xiāng)，卻將大腿上的大塊肌肉和小腿上的脛骨留在了朝鮮的血土中……”解放以后，葛克仁長期戰(zhàn)斗在農機系統(tǒng)一線工作，為了服務群眾，他勤勤懇懇，任勞任怨，無怨無悔。村里還有一位“高官”，這位“高官”就是馮連旗。馮連旗曾是師級軍官，復原后擔任沈陽市的“父母官”。馮連旗身上有許多閃光的品質：大孝大愛，家國情懷。馮連偉以全景式與單景式的描寫方式，聚焦鄉(xiāng)村世界，表現故鄉(xiāng)的風土人情，他由衷感嘆，“兩千多年來，故鄉(xiāng)就靜靜地矗立在沭河西岸，演繹著屬于自己的春華秋實，也見證著世間的榮辱興衰，而從這方水土中走出的或偉大或平凡的蕓蕓眾生，或深或淺地留下人生的足跡。他們在故土上書寫著自己的夢想，而故鄉(xiāng)也因他們而繁茂昌盛，古老而年輕?！?/p>

馮連偉的散文情感濃郁，情真意切，在表現鄉(xiāng)情、親情的同時，還著力表現鄉(xiāng)愁。當現代鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)化轉型，農耕文化黯然凋落，田園在一步步退縮乃至消失，家鄉(xiāng)原景慢慢的淡出了人們的視野。作家面對城鄉(xiāng)巨變陷入沉思。當濃濃的鄉(xiāng)愁像炊煙一樣在作家的心中裊裊升起時，自然而然會懷戀過去那些銘心刻骨的時光。鄉(xiāng)愁是散文精神的土壤。馮連偉的鄉(xiāng)愁體現在對農耕文明的緬懷和不能復制的一個時代的懷戀。

馮連偉在《故鄉(xiāng)的舊時光》讓我們懷念。馮連偉的故鄉(xiāng)河多水豐魚肥。在蘆葦蕩里逮魚捉鳥，汪塘“翻汪”的時候撈魚，冬天砸開洞窟窿里捉魚，是童年時最大的樂事。放牛、割青草，忘情于天地之間。在《故鄉(xiāng)的陳年舊事》里，馮連偉擷取了時光碎片和生活場景，再現了人民公社時期社員集體生產和生活的真實原景。比如：可以左右一個家庭的收入和溫飽程度的生產隊“三大員”（生產隊長、保管員、記工員）、田間勞作、蓋房結婚、春節(jié)拜年、秧歌隊……作品細膩刻畫了和美的家庭之情、質樸的鄉(xiāng)鄰之睦、和諧優(yōu)美的民風和人情。馮連偉的童年是充滿快樂、帶著心酸，是一個溫飽問題沒有解決的時代，但民風淳樸、鄉(xiāng)風純正、親情淳厚，作家客觀真實地反映了那個年代的精神風貌。

馮連偉作為一個從農村走出來的作家，對農村懷有熾熱的情感，對鄉(xiāng)村文明有一種情感上的認同。盡管，他離開了這片土地已有幾十年，但他與故鄉(xiāng)與父老鄉(xiāng)親是割舍難分、血脈相連的。這種情愫沒有隨著時光的流失而沖淡，相反的卻與日俱增。當現代工業(yè)文明在強勢吞噬著農耕文明，鄉(xiāng)村、原野、生產、耕作也就成了人們美好記憶的一部分。“日出而作，日落而息，鑿井位飲，耕田為食”，真正代表農耕文明的原風景，就顯得彌足珍貴。馮連偉精心構筑著鄉(xiāng)村的原風景。這種原風景就是一幅幅恬淡、素樸、美麗的生態(tài)畫卷。

在作家的靈魂深處是對故鄉(xiāng)摯愛著的。因為愛，他的興趣幾乎全部集中在對故土過去歲月人道遺風的描繪上，這里的鄉(xiāng)風民情被寫得如田園牧歌。他筆下的鄉(xiāng)村生活情調、人際關系、道德風尚是那樣的和諧、恬美和質樸無華。季節(jié)更迭和二十四番花信風的變幻，故鄉(xiāng)就呈現出不同的原景畫面和美奐美輪的場景。故鄉(xiāng)的春是一幅絢麗的畫卷。難熬的春荒歲月，民以食為天，清貧平淡的生活里，吃上母親烙的“塌煎餅”，能吃上用糧食換的豆腐、鍋餅和油條麻花，那真是夢寐以求的奢侈品。作者寫春耕春種這些農事，寫生產隊舉行的一年一度的開春開耕儀式是敬祭春神與土地之神的隆重的典禮。故鄉(xiāng)的夏是一幅繁榮的景象。割麥、種菜園、栽水稻、交工糧的，那是過去歲月的珍貴記憶。在今天看來，這種恬淡的田園生活已是今非昔比。至于夏天兩個傳統(tǒng)的習俗節(jié)日“端午節(jié)”和“六月六”則是作家所重點描繪的。端午節(jié)采艾草、縫香荷包、包粽子，“六月六”正處于麥收之后，人們把豐收歸結到祖宗福蔭、上蒼保佑，催生出敬神、祭祖、孝親等喜慶活動，“六月六”民俗主要有祈天福、請閨女、膠鞋底等活動。這些民俗是臨沂一代代傳承下來的傳統(tǒng)文化。故鄉(xiāng)的秋是一幅豐收的畫卷。秋忙、秋收、秋種是三秋大忙時節(jié)。地瓜當主糧的時代，地瓜與中國農民密不可分。我印象最深的是起地瓜、分地瓜、切地瓜、曬地瓜、拾瓜干、“倒”地瓜，地瓜養(yǎng)活了幾代農民。故鄉(xiāng)的冬是一幅和諧的畫卷。在馮連偉的記憶里，故鄉(xiāng)的冬天是磨難、饑寒的代名詞，但也見證了父老鄉(xiāng)親的勤勞以及民風的純樸。天寒地凍，鄉(xiāng)親們依然忙碌著。小伙子在后推著小膠車，“識字班”在前拉車，勾勒出一幅和諧、歡快的勞動畫面。在臘月，勤勞的母親操持著家務，沒黑沒白的勞作著。母親燒火做飯，做棉衣，做針線活，帶給馮連偉全家的溫暖。年的味道越來越濃了，過新年，添新衣，趕年集，看村里戲臺子上的文藝演出，是農家人最快樂的事。往事悠悠，季節(jié)輪回，作者為我們展現著一幅幅色彩斑斕的畫卷，演繹著一個個精彩的故事。

作家在追尋生命家園和皈依精神家園的同時，以更高的視野，在寫作中關注和還原生活本身，還原家園美麗的景象。守望家園，留住鄉(xiāng)愁，表現一種綿延不絕的藝術魅力，這是馮連偉散文創(chuàng)作不改初心的堅守，抑或義無反顧的歷史使命？