1959年民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土的雞鳴枕

1995年尉犁縣營盤15號墓出土的雞鳴枕

吐魯番市阿斯塔那55號墓出土的雞鳴枕

枕頭作為常用的睡眠用具，陪伴著人們度過無數個夜晚。考古資料表明，人類在舊石器時代就使用石枕。上世紀50年代以來，新疆境內發現了許多古代枕具，有石、木、皮、麻、錦、絹、綺等材質，但以絲綢縫制的雞鳴枕最具特色。

1959年，新疆和田地區民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土了一件東漢時期的雞鳴枕，長46厘米、寬16厘米、高10厘米，以“延年益壽大宜子孫”文句織錦縫綴而成。枕中央呈凹狀，兩端為雞首，細致地縫制出了尖嘴、圓眼、細頸、雞冠等。雞眼造型用白絹為底、上面疊放了三層圓形紅絹片做成。雞冠則由天青和白絹做成鋸齒狀的高冠。枕芯是植物莖稈。這件“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕，現收藏于新疆維吾爾自治區博物館。

據考證，這件雞鳴枕的主人是東漢時期西域鄯善國的居民，少數民族特征十分明顯。尼雅遺址為漢晉時期鄯善國精絕州文化遺存，1959年和1995年兩次大的考古發掘，出土了大量珍貴織錦，上有漢字銘文。經考證，這些織錦均來自中原地區。它們的出土表明，在漢晉時期，漢代中原絲綢就為西域居民所青睞，也表現出中原文化對西域的影響。

1995年，新疆尉犁縣營盤15號墓出土的一件雞鳴枕，長46厘米、高8厘米，由淡黃色對禽對獸紋綺縫制而成，兩端下垂呈雞頭造型。枕面上用七色絲線，以鎖繡法繡滿蔓草紋樣；枕頭兩端各縫綴四瓣花葉狀紅色絹飾，末端縫綴黃色穗；枕芯是小米。這件雞鳴枕出土時，放置在一位深目高鼻的男子腦后，男子身著對人對獸對樹罽袍，罽袍上的男子手持矛、盾、劍等武器作揮舞狀，具有典型的古希臘古羅馬風格。

營盤古城存在于公元3至4世紀，這也是絲綢之路逐漸繁華的時期。墓葬的棺木上所蓋的獅紋毯是印度風格的；古尸身上的大衣是古希臘古羅馬式的；他的被子、內衣、雞鳴枕又是中原風格的，這些東西方的文化在營盤美男身上融合，是東西方多種文化交流的重要例證。

新疆吐魯番古墓也出土了不少枕具。吐魯番博物館里收藏的阿斯塔那墓出土的一件雞鳴枕，高7.8厘米、長26厘米，由淺黃色麻布縫制而成，紅絹縫綴雞冠，黑線繪出眼睛和羽毛。1966年，吐魯番市阿斯塔那55號墓出土的一件唐代雞鳴枕，現收藏于自治區博物館，用藍絹制作，枕一端呈雞首狀，雞冠用紅絹縫制，十分醒目，另一端雞冠脫落。雞鳴枕還記載于吐魯番出土文書里，如1986年阿斯塔那一座墓葬里發現的《高昌延和十八年張師兒隨葬衣物疏》記載，“雞鳴枕一枚”。高昌延和十八年為公元619年，由此可知它是吐魯番麯氏高昌王國時期的文書。

吐魯番古墓不僅出土絲綢雞鳴枕，還出土了皮革縫制的枕頭。如鄯善縣蘇貝希1號墓地3號墓出土了10件皮枕，大多為橢圓形、長方形，皮面上繪方格紋、云紋等紋飾，年代為春秋戰國時期。

新疆漢唐時期墓葬放雞鳴枕，據考證，主要是受當時中原喪葬習俗的影響。中原居民流行盛葬，而且喜歡隨葬吉祥物品。在中原文化中，雞是一種吉祥的動物，“雞”音與“吉”相近。雞還是古代生肖文化的組成部分，吐魯番阿斯塔那216號墓里出土過彩繪泥塑生肖雞俑，高80厘米，形態栩栩如生。

在古人眼中，雞可謂文武雙全、智勇兼備，承載著中華民族的諸多美德。《韓詩外傳》中說，雞有五德：“頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也。”因此，雞被古人譽為“德禽”。根據雞的特點和形狀，古人在生活中發明了雞鳴枕，并隨葬在墓中，蘊含讓死者在另一個世界里聞雞起舞之意。因為古人相信，人死了靈魂猶存，視死如生。