驚聞烏丙安先生離世，半晌回不過神來：前些日子還收到烏老從德國發(fā)來的信息；不久前的一次公益活動上還與他視頻互祝，聆聽他對民間文藝保護的教誨、對《中國民間文學大系》出版工程的關心。學術無限，人生有涯，回想烏老一生對民俗民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的奉獻，哀痛與懷念之情久久不能平息。

上世紀90年代，我在一次學術討論會上與烏丙安先生相識，從此有緣受先生教誨和指導。烏老樂觀大方、平易近人，視晚輩如朋友。他一直關注民間美術研究，關心民間文藝學的學科建設，我有幸聆聽了他的許多演講，陪他走了不少地方。近10余年來，我們兩次前往山西后溝調(diào)研并呼吁傳統(tǒng)村落搶救保護，一起探討民間文學、民間文藝學等大學學科建設問題，一起探討傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。先生深刻的見解、深沉的使命感都深深感染著我，當時的情景、他的音容笑貌仍歷歷在目。

烏丙安先生始終堅持在基層做調(diào)查、堅持田野調(diào)研，他把鄉(xiāng)村田野視為民俗研究的“根據(jù)地”，深入山鄉(xiāng)村寨和少數(shù)民族貧困地區(qū)詳細勘察北方部族村落的社群結構、生計勞作、日常生活、婚姻家庭、民間信仰、口頭文學，以及不同的民族與社區(qū)在雜糅相處中發(fā)生的習俗文化融合變遷等，在親歷性的田野采錄基礎上展開深入的理論研究。這不僅是一種學術方法和范式，也是一種樸素而崇高的學術品格和精神、學術追求和境界，是關于民俗民間文化研究的方法論和精神示范。

烏老一直與時俱進關注最前沿的學術命題和民眾生活方式研究。他治學嚴謹、堅守傳統(tǒng)、主張創(chuàng)新，以開放的思維應對一些復雜的文化問題。他的研究涉及民俗象征體系、民俗語言和語言民俗、民俗文化形態(tài)研究、災害民俗學、百年神話研究之反思、兩性民俗學發(fā)生論、民俗發(fā)生論、民俗學史論等。他從未在標志性的學術成果上止步，而是不懈探索和鉆研，以學術奉獻社會。年逾八旬時他出版了《民俗遺產(chǎn)評論》，結合一線實踐研究闡述民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進一步拓展了“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護”研究。

烏老還一直參與中國民協(xié)的重大學術研究課題，參與我國一些地方的民間文藝調(diào)研工作，參與民間文化搶救工程等一系列學術活動，帶動并影響著民協(xié)的學風。他的學術風范廣受大學師生贊許，走到哪兒把講座開到哪兒，2015年曾為“泰山學者”團隊講授關于民間文化的當代認識問題。民協(xié)同人有幸參與先生主持的《中國民間文化分類》《村落民俗普查提綱》研究，對我國博大深厚、錯綜復雜的民間文化進行分類，為民間文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落的普查與搶救制定提綱。先生把握規(guī)律、尊重現(xiàn)實、化繁為簡、辨析事項的視野和功夫給我們很多啟示和教益，至今記憶猶新。

今年1月，在第十三屆中國民間文藝“山花獎”頒獎盛典上，烏丙安先生獲得“中國文聯(lián)終身成就獎”。回顧他60余年來的實踐、研究、教學工作，可謂碩果累累、桃李遍天下，實現(xiàn)了我國民俗學基礎理論研究的重大突破，培養(yǎng)的一大批專家學者成為我國民俗民間文化研究的學術中堅，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論研究與實踐方面發(fā)揮出重要的推動作用，是我國當代民俗界、民間文藝界的代表人物。正如我在頒獎詞中所寫：“中華民族的偉大復興需要文化的先覺者。他們關注文化現(xiàn)實，洞見文化規(guī)律，以最深沉的情懷、最堅定的行動、最執(zhí)著的使命投身文化實踐，喚醒世人對文化傳統(tǒng)的關切，呼吁全社會對民間文化的保護，使傳統(tǒng)村落、民族節(jié)日、民間文學、民間藝術綻放永恒的光彩。他們在社會的變遷發(fā)展中力挽文化之狂瀾，留住了我們民間文化傳承的根脈。他們有俯首甘為孺子牛的奉獻精神，把心血才情奉獻給民族的文化事業(yè)。他們有卓越的智慧、豐碩的建樹、崇高的人格精神，他們就是民族文化之脊梁。”

（作者系中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席）