作者簡介

馬淑琴，女，中國作家協會會員，中國作協第七、八、九屆全國代表大會代表；中國民間文藝家協會會員，中國民間文藝家協會第八次全國代表大會代表；中國詩歌學會理事；北京作家協會理事、詩歌創作委員會副主任，門頭溝區作家協會主席。

著有詩集《放歌京西》、《山月》、《不朽的風景》、《炊煙扶搖》《馬淑琴詩選》和散文集《書琴散文》等，在省市以上主流報刊發表詩歌數百首，紀實文學、散文等百余萬字。作品多次獲獎并收入多種版本詩歌集。多次參加國家和省市重大活動的采風創作。

兒時的玩具中，有一個三寸多長的白瓷娃娃，雖燒制粗糙，卻是我的最愛，因這娃娃承載了我許多神秘的向往。

瓷娃娃是母親從姥姥家帶來的。

一

母親的娘家在妙峰山腳下的下葦店村。我想，葦店定是“葦甸”。永定河邊茂密的葦叢中，母親的村子像是停泊在岸邊的一只古老渡船。村子與村里的故事大都與近旁的一座山有關，這座山名曰妙峰，山上有座娘娘廟，母親說，娘娘是她們心中的神。還說，山頂上，總有一道紫色的光，那是娘娘的圣光。我的童年浸泡在妙峰山神秘的故事里。不知何時起，村人組織起“開山老會”，每年廟會開始前，會眾腰插板斧和鐮刀，為朝頂進香披荊斬棘，做開路先鋒。姥爺是開山老會的一屆頭領。那個瓷娃娃，就是姥爺從妙峰山的娘娘廟帶回的，準確地說，是從娘娘廟里的送子觀音那里拴回的。誰家沒有孩子，拜過送子觀音，再從廟里用紅線拴住一個小瓷娃娃帶回家，放到炕上，這家的女人就能懷孕。有一天，姥姥用砸了一冬桃核兒換來的錢，給母親縫制了一件山丹花一樣嬌艷的嫁衣，母親被一乘花轎抬著，從永定河的上游抬到下游。

在我長久的懷想中，母親村邊的蘆葦長成了船篙，只輕輕一點，就將悠遠的歲月從昨天撐到了今天。但真正認識妙峰山，還是從我主持妙峰山傳統廟會申報國家級非物質文化遺產的工作開始的。

說來也巧，2005年夏，負責北京市申遺工作的石振懷老師找到我，希望由我來負責妙峰山傳統廟會的申遺工作。我想，這大概是冥冥之中的緣分吧。我緊緊抓住上天賜予的機緣，就像接過姥爺當年手中的開山板斧，為我進入妙峰山辟出一條路，打開一扇門。一個精干的班子，一個不留余地的計劃，實地考察加查閱資料，召開130多名香會會首的聯誼會，各路會首集聚一堂，為申遺歡欣鼓舞，并驕傲地追溯各自歷史的悠遠和業績的輝煌，那是一種怎樣的盛況啊。這次會議，基本摸清了各路香會的前世今生。

當時，在世著名的老會首是85歲高齡的“萬里云程踏車老會”的會首隋少甫。隋少甫出身香會世家，父親隋星甫是清末皇宮“內八檔”會中兵部杠箱會的杠箱官。少甫11歲拜奎世峰為師學車技，后又拜京城四大前引之一景榮為師習會規，1940年任會首，多次率香會到妙峰山朝頂進香。為了香會，他毅然賣掉了自家的三進院。對這樣一位傳奇會首，我頗感興趣。那是北京崇文打磨廠地區一個青磚灰瓦的舊院落，隋先生住在院子西南角的一間小屋里。走進這間充滿神秘色彩的小屋，只見老人虛弱地靠在床邊，因我們的到來，眼睛里閃著興奮的光。一張小桌上放著半副鑾駕，墻上多幅朝頂進香和表演車技的老照片，老人不緊不慢地講述經歷，又遞過一本相冊，讓我們翻看。臨走時，隋老送我們一面當年“萬里云程踏車老會”的三角會旗。我們當即打起會旗，擁著老人合影留念。

只一個星期，就傳來隋少甫先生去世的消息。

只用了37天，終于完成了妙峰山傳統廟會所有申遺材料的準備，不僅通過了專家論證，而且被國家申遺中心評為范本。妙峰山傳統廟會，終于列入國家級非物質文化遺產。同時，也讓我更從靈魂深處敬仰那座不同凡響的山峰，感動于那場從歲月深處走來的民間盛會。

二

妙峰山位于北京市門頭溝區妙峰山鎮北部，距市中心35公里，屬北京西山的第二階梯，主峰海拔1291米，為火成巖構成。古老的火山噴發口造就了雄偉峻拔、幽深秀美的山峰奇景，成為金頂仙境。

山上植物蔥郁，懸崖峭壁上的奇松翠柏，于云霧之中時隱時現，各色野花依季次第綻放。秋天，當滿山紅葉簇擁著蓮花金頂的神廟，那一路的紅又以身心的嬗變修成禪的象征。山下有幾百年種植歷史的玫瑰園，如今已近萬畝。小滿時節漫山姹紫嫣紅，芳香四溢，給這座仙山平添了悠遠的熱烈與浪漫。

妙峰山古稱妙高峰，是金元皇家寺院仰山棲隱寺“五峰”之一。明代中后期，民間在此修建了娘娘廟，佛、道、儒和民間崇信多神供奉，可滿足不同社會階層人們不同的心理需求和精神寄托。由此，我想到一句廣告詞：“總有一款適合您。”由于進香許愿偶遂，香火漸盛。清康熙帝敕封妙峰山為“金頂”，位居北京“五頂”之首。乾隆帝為大殿題名“靈感宮”，嘉慶帝為娘娘廟親題匾額“惠濟祠”。清后期，慈禧老佛爺兩次來廟進香，題匾三塊，分別為“慈光普照”“功侔富媼”和“泰云垂陰”。咸豐帝和慈禧太后還將去妙峰山朝頂進香的數十檔香會封為“皇會”。

四百年延綿的香火中，清為鼎盛。每年農歷四月初一到十五，通往妙峰山的六條香道上，“人煙輻輳，車馬喧闐，夜間燈火燦如列宿”……香客達數十萬。隨著娘娘靈驗知名度的擴大，外埠香客占了百分之六十，于是，就有了“妙峰山的娘娘，照遠不照近”之說，這句盡人皆知的俗語使妙峰山那道紫色的圣光籠罩了云貴、江浙等很多省份。

廟會主要活動空間除了娘娘廟，還有香道和茶棚。城里香客不論從德勝門、西直門、阜成門，還是從西便門、廣安門出城前往，一出城門即有茶棚，南北兩路，百座茶棚連綿不斷。清朝工部有位趙姓琉璃制造商，他在門頭溝琉璃渠村修建的萬緣同善茶棚最為宏偉精良。史料記載：“光緒庚子前，供品豐美為諸處冠。”每一處茶棚都是一檔善會，不僅備有食宿粥茶，義務為香客服務，而且還是娘娘行宮，設有娘娘神駕，香會經過也要打知、焚祀、獻藝，香客也可在此朝拜。

妙峰山廟會以碧霞元君（娘娘）信仰為中心活動，以朝頂進香和民間技藝表演、祈福納祥為主要內容，是由民間自籌自辦自管自治的民間信仰和綜合性民間傳統文化活動。除了浩繁如云的香客，還有300余檔民間香會為廟會提供義務服務和技藝表演，另有宮廷“內八檔”的“頂層參與”。多年以來，形成了一整套朝頂進香的程序和禮儀，成為規范，世代相承，沿襲至今。

大家以對碧霞元君的“一秉虔心”和“一心向善”為理念，以“車籠自備，茶水不擾，虔誠上山，帶福還家”為宗旨，香會相遇互相打知，互換拜帖，香客互道虔誠。朝頂進香途中，明文規定：“不準嬉戲打鬧，不準攀折花木，不準飲酒賭博，不準淫詞口角。”形成了謙和禮讓、互助奉獻、行善祈祥的行為規范和精神品質。更加值得稱道的是，這些行為完全是自覺自愿，不需任何政令，而且是民間自籌自辦、自管自治，且不出任何事故。北京民俗學家金受申先生在文章中說：“妙峰山朝頂進香時，所有香會和朝山人都一心向善，不生他想，路上絕無爭吵之事。茶棚舍茶舍鹽舍饅首，為人縫綻鞋，及行人讓路態度都是和藹的，道一聲虔誠，有什么蹬鞋踩襪子的事全可以過去。”難道這不是一種人與人、人與神的和諧社會嗎？而且，多種民間文化聚集于此，使廟會成為承載和傳承民間文化的絕妙空間。

永定河是我們的母親河。妙峰山的娘娘——碧霞元君是東岳大帝的女兒，同樣是母親的形象和化身，她有著母親的寬厚和仁慈。對于碧霞元君，著名作家汪曾祺先生有過這樣的論述：“泰山神是女神，為什么？這很容易讓人聯想原始社會母性崇拜的遠古隱秘心理的回歸，想到母系社會，這不是沒有道理的。我們不管活得多大，在深層心理中封藏著不止一代人對母親的記憶。母親，意味著生。假如說東岳大帝是司死之神，那么，碧霞元君就是司生之神，是滋生繁衍之神。或者直截了當地說，是母親神。人的一生，在殘酷的現實生活之中，艱難辛苦，受盡委屈，特別需要受到母親的撫慰。”“難怪四方以進香來謁者，輒號泣如赤子久離父母膝下者。”汪老說：“這里的‘父’字可刪。”是啊，就連皇帝老子對她也不敢有絲毫的不敬，又是為廟宇賜名，又是親題匾額。慈禧太后是一個特殊的女人，對于威望超她之人是決不能容忍的，但對這位女神卻另眼相看，不僅親自朝拜，還恭敬題匾。

由此說來，香客對于“娘娘”的虔誠，文武香會心甘情愿地“為老娘娘當差”，是自然的了。

……