中國作家協會會員，國家一級作家，山西省委聯系的高級專家，山西首屆簽約作家，臨汾市作家協會主席。

烈山是在那場大火之后才叫烈山的。

在此之前就是座無名的山，后來也有人叫它羊頭山，那是根據山的形狀而言，當然還有更深層的意蘊。

潛意識里一直固執地認定，烈山應在安澤境內，是古岳陽綿延跌宕的大山中的某一座。

理智卻在時時提醒我，在上世紀九十年代中期，羊頭山南麓神農鎮團池村出土“五代后晉天府二年唐故府君墓志銘并序”碑，碑文記載“前望玉黍高原，后倚烈山大嶺”，落款為“澤郡高平鄉神農團池村”。這應是較明確的“烈山”記載。而武則天登基改置社稷立碑《澤州高平縣羊頭山清化寺碑》碑文則有“烈山風穴，泛祥氣而氤氳”之語。被稱作烈山氏的炎帝把他和他們的足跡遍布在這片古岳陽的土地上，并把他們最原始最古老的國都建立在安澤（光緒版《山西通志》“炎帝建國處，沁水之濱，古有伊氏邑，戰國屬趙國，或亦炎帝之遺蹤）的青山綠水間。炎帝是沿了汾河來到伊氏邑的；炎帝是逆了沁河來到伊氏邑的，在古老的岳陽山川里刀耕火種之后，遍嘗百草之后，又由幾條線路通往古上當山地的……

這樣，在我遲鈍而木訥的腦袋里，便漸次形成了幾代炎帝（帝柱、帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝來、帝歷、帝榆罔等八代中的烈山氏帝柱）們在伊氏邑的古老山地上帶領他的氏族，帶領遠古時代的先民們放火燒荒，披荊斬棘，織麻為布，削木為弓，制作陶器，采藥治病的一系列開拓與壯舉，從而開墾出古上黨古岳陽這一大片遼闊廣袤的山川田野，耕種桑麻，收獲嘉禾，使之萬代子孫們弓耕田畝，繁衍生息。

烈山農耕便是炎帝實現自己人生恢宏目標的第一步，這是不可或缺的艱辛無比的一步呵！

此時在我的意念里，烈山不僅僅是上黨的那座羊頭山，不僅僅是某一座具象的大山，它由專指變為泛指，由具象變為意象的，是炎帝足跡所至的這浩茫闊大的山川原野的代名詞。正因了這烈山農耕劃時代的意義，炎帝在羊頭山燃火燒荒，開墾田畝，且喜獲嘉禾秬黍，炎帝從部落頭人自此成為名副其實的神農氏。嘉禾秬黍作為農業文明的重要標志物，而廣義上的烈山則成為炎帝所開創的原始農耕文明的根據地了……

在我的視野里，安澤與古縣這古岳陽的大片土地上，在沁河所流經的河岸兩側，每一座山峰與土峁都有著烈山一樣的特質和秉性，它們默默佇立著，把山坡山腰的大片土地奉獻出來，生長著五谷雜糧，也生長著喬木灌木，它們在奉行著神農氏的旨意，年復一年，收獲著農耕文明的優美傳說，也演繹著一個古老而真實的傳奇。

沁河在一如既往地執著涌動，她在流向未來，也在訴說著往昔……

那是一個洪荒混沌的時代。

有一群人，我們的先民，他們披著獸皮，吃著生肉，舉著松枝點燃的火把，拖拽著各自的家人老少，在頭領的引導下，離開了布滿湖沼且不斷遭受洪水浸襲的平地，艱難地向山地進發。遙遠處的山地，林深草茂，野獸出沒，卻一派繁雜蔥郁的景致。

作為引導和領袖的炎帝，我們權且以為他是帝柱吧，作為一個沉穩細高的大漢，披散的長發遮掩不住他清癯臉龐下的決絕與憂慮。

他知曉他們前程的艱辛與渺茫，他更知曉自己果決的理由與依托，被遮罩在濃霧云層里的那座大山的蒼茫濃綠，就是他心中一團濃郁的希冀。

行走著且思謀著，炎帝帝柱的一只手，下意識地捏一捏獸皮內衣縫制的貼胸皮袋，袋里是他在平川坦地里，采好的一袋種籽。

一張黑黑黃黃的臉上，露出了自信和剛毅的一縷笑來。

沿著喧嘩清澈的沁河，依傍著延綿又巍峨的大山，炎帝帝柱選擇了一處面河向陽的土崖，和他的族人臣民們掏穴而居了。

接下來的時日里，炎帝和幾個有謀略的臣民們登山不止，近觀遠望，選擇著可開墾的山地，目測著能利用的山坡，抓起一把把古岳陽的泥土 ，那是一把把黑中呈黃的泥土，是擴散著一縷縷肥沃地氣的泥土，是千百年來的雜草樹葉漚得變質了的泥土 ，是蘊藏了無限地氣地力的泥土……

深情注視著手里的泥土，炎帝一雙疲憊的眼里，有喜悅的光點，噼噼啪啪濺出來。一個決斷的從容確定下來之后， 壯闊而雄奇一幕，就此拉開——

選定大山，看準風向，舉起沿途擎舉的就一直未曾熄滅過的火把，炎帝帝柱在一叢濃密卻枯萎的蒿草里，讓火把的一束火苗兒舔到了蒿草的根部。

干枯的蒿草愣怔一下，顫抖一下，抽搐一下，它們從未接受過如此火熱的親吻，只一瞬間，便在青煙裊裊里忽地陷入了愛的烈焰中。

火助大風之勢，大風催涌火球，從山腳背陰一直滾向山坡山腰，又從山頂滾向陽坡，大片濃密的荊棘灌木被裹進火焰里的時候，便也充當了天然燃料，一時間大火漫延烈焰四起，草叢雜木被燒得體形扭曲，又因扭曲生發出從未有過的呻吟樣的怪叫，山貍山兔野羊山豬山鹿山豹們驚慌失措拼命逃脫，未能逃出火海的便葬身火海成了先民們唾手可得的烤全豬烤全羊……

大火燃了月余。那時候，炎帝帝柱帝承們已探索出了立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，已經能把一月定為三十天了，已經能把天氣漸次寒冷的十一月立為冬至。勞作的分工使一部分先民中的智者專事氣候與天象的研究，從而初步掌握了生活的蒼天之下，大地之上的些許規律。這為之后的焚荒造田、開墾土地，按季節栽培作物，春種秋收，打下了至關重要的理論依據。

鑿石為刀，伐木為犁。先民們男女老幼帶著獵奇帶著征服帶著職責帶著使命登上這一座座被大火焚燒了月余的山峁土坡上的時候，他們被眼前的景觀驚呆了，以往荒草繁雜灌木崢嶸的大山現在一覽無余，土黃山坡上的灰燼們在一場大雨過后把山地浸洇成了褐灰色。這些成為糞料的灰燼一點點滲進土里，土里便有絲絲縷縷的地氣鉆出地表，氤氳成一團兒一團兒的山地夢幻。

炎帝帝柱率領著上千先民們各自掂了打磨好的石刀石斧與削制好的類似于犁形的尖頭木棒靜靜站立在開闊的山地邊緣，他們舉行完了簡單的祭天祭地祭大山的儀式之后，就齊刷刷爬下來，一面面蒼老的或年輕的胸脯們緊貼著地皮，仿佛在感受大山心臟的跳動，同時也等候著他們的領袖在開墾第一耕。

炎帝帝柱的長條臉上，凝聚著莊嚴與神圣，還有內在的不易覺察的征服的內容，他雙手掂了一把沉重的頭稍打磨尖銳的石刀，邁了沉實的腳步到了地心，躬下腰身，雙手運了石刀，當石刀尖頭刺進黑沃的地表時，他傾力一戳，一推，一運，尖利的刀頭牽帶了闊大的刀身，深深地刺進土里，且慢慢地朝前犁去。

荒蕪千萬年的山頭處女地， 被犁出了嶄新的一道新土……

新鮮無比的泥土被強有力的石刀翻卷上來，山地上便翻卷出一道泥土地的處女之花。

嘩——啪——嘎——

先民們相互擊打著手中的工具，是歡呼，也是儀式的結束，他們哇呀呀呼叫著，一頭撲向山坡，各自占據了位置和地盤，用石刀、石斧，削尖的木棒，開始了莊嚴而艱辛的拓耕。

蒼黃的太陽之下，一滴滴汗珠，那些晶瑩的汗珠，渾撲的汗珠，那些稚嫩的汗珠，蒼老的汗珠呵，一起包容著勞動的咸澀，一起閃耀著日頭的光澤，噗噗嚕嚕，滴到了渾厚而深情的泥土里……

新翻耕的泥土是大山的另一幅容顏，這全新的容貌在日頭下爽笑著，在天風里舒展著，在先民期待的目光下醞釀著……

它們會醞釀出一個全新的時代嗎？

炎帝帝柱與一幫上了歲數的先民們，在一場春雨之后來到了山地，他和他們把從古平陽攜帶來的籽粒飽滿的種籽點種到了鋪陳著的山地上。

這是炎帝遍踏平陽岳陽與上黨等地山川河流所采集到的嘉禾。在遙遠的上古洪荒里，尚沒有當下的粟、粱、麥、豆、玉米的概念，千辛萬苦之后炎帝終于發現了黍。黍是在大暑前后下種的作物，在之后的萌芽抽穗和灌漿的一系列生長階段里，它耐旱而頑強。在它蓬勃生長的關鍵季節秋季里，這是岳陽上黨一帶相對雨水集中的時節，在日光普照又雨水滋潤的日子里，黍便善解人意地歡快生長著，一直生長到霜凍將至。

在干旱少雨的日子里，其它農作物漸漸枯死絕收減產的狀況下，而黍子是減產最少而收獲最有保障的作物。故而炎帝經過篩選過濾最后把一對深邃而聰智的目光關注到了黍這種嘉禾上了。

這一年炎帝和他的子民們迎來了前所未有的大豐獲，收到了以后書寫歷史的秬黍。那是籽粒碩大飽滿的黑色黍子，這是上黨與岳陽一帶大山上的特有作物。小麥谷子與高粱都屬于單穗谷物，唯有秬黍有四五個穗子。6穗以上者稱為嘉禾，而炎帝這一年收獲了九穗禾之黍。

這無疑是一個壯舉，是劃時代的收獲。

氏族領袖的炎帝被稱為神農氏，他以“炎地”“炎山的”的開拓方法推廣了刀耕火種，也被人們尊崇為炎帝。

炎帝神農氏始創農耕，使得部落氏族和更多的先民們漸次結束了游牧游獵生活，切實可行地在沁河兩岸的大片山地上春種秋收，營造家園，開始農耕生活，炎帝親手燃起的農耕之火，照亮了中華民族農耕文明的長遠之路，這是一條寬闊的通衢之路，更是艱澀的求索之途……

筆者曾在山西境內多地聽說過多處的“羊頭山”“羊頭嶺”，亦耳聞過幾處“牛頭山”，“牛頭嶺”。平靜的心倏忽著被刺激一下，一羊一牛，貌似常見的鄉村牲畜，實則是由游牧為主的部落和由漁獵生產為主的方式轉變為刀耕火種和農耕文明的社會。生產方式的重大變化帶來的是生活方式的重大變化。羊頭山和牛頭嶺是對兩大不同生產生活方式的恒久追念和心靈祭奠。

炎帝手中那一把熊熊點燃的燒荒大火，也燒出了一座和數座大山的名字，羊頭山自此成為人們心目中的烈山了。烈山，是烈山氏之山，是血與火的焚燒之山， 是充滿詩意的壯烈之山，是農耕文明的星火燎原之山……

沁河水在不舍晝夜地流淌著，她在追憶著往昔，更義無反顧地流向未來……