2016年夏天，中國作協(xié)批準(zhǔn)了我的“定點(diǎn)深入生活”申請(qǐng)，我激動(dòng)地告訴自己：即使雙腿不能行走，仍然可以用文字，去放飛一次心靈！為了這個(gè)卑微而又偉大的夢(mèng)想，自8月份起，在家人的陪伴下，我深入到榆樹各地，采訪多名東北大鼓藝人和年長(zhǎng)鄉(xiāng)親，對(duì)生活、歷史、東北文化、榆樹風(fēng)土人情，有了全新的認(rèn)知。可以說，4個(gè)多月的深入生活，為我24年的輪椅生涯，補(bǔ)上一堂重要的文史課。

一是回眸家鄉(xiāng)榆樹的歷史。在歷史這條長(zhǎng)河里，“闖關(guān)東”是濃墨重彩的一筆：明末清初時(shí)期，由于戰(zhàn)亂連年饑荒，以山東、山西、河北、河南為代表的關(guān)里百姓，奔赴山海關(guān)以東地界；大清乾嘉時(shí)期，長(zhǎng)期以來清皇室的封禁之地，即柳條邊以里所劃屬的長(zhǎng)白山地區(qū)，強(qiáng)烈地吸引著逃荒者；清末民初，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國農(nóng)民起義、八國聯(lián)軍進(jìn)占北京、辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)……關(guān)里民眾飽受憂患，開始效仿前人“闖關(guān)東”。自此，地處柳條邊皇家禁地的榆樹，也隨著這股“闖關(guān)東”浪潮，被注入了新的歷史底蘊(yùn)、民俗風(fēng)情和文化氣息。

二是縱觀家鄉(xiāng)榆樹的地理。榆樹市隸屬于吉林省長(zhǎng)春市，是吉林省人口第一縣市。地處松遼平原腹地，在長(zhǎng)春、吉林、哈爾濱三市構(gòu)成的三角區(qū)中心，是世界著名的黃金玉米帶上，境內(nèi)無崇山峻嶺，盛產(chǎn)玉米、大豆、水稻、高粱，素有“糧豆之鄉(xiāng)”、“松遼平原第一倉”的美譽(yù)。遠(yuǎn)在四萬年前，榆樹境內(nèi)就有人類活動(dòng)；嘉慶十六年，設(shè)伯都訥廳；光緒八年，榆樹成為伯都訥廳首府；淪陷時(shí)期，為榆樹縣；經(jīng)過14年的日偽統(tǒng)治后，于1945年12月27日獲得解放。目前，有28個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、388個(gè)村、12個(gè)社區(qū)。

三是梳理東北大鼓的前世。這種傳統(tǒng)曲藝鼓書暨鼓曲形式，早期主要在鄉(xiāng)村流行，民間俗稱“屯大鼓”。演唱的曲調(diào)，是東北地區(qū)人們熟悉的土腔土調(diào)，唱詞也不甚講究。許多藝人在演出中，甚至當(dāng)眾翻看唱本，照本宣科，俗稱“把垛說書”。其起源有兩種說法：其一，清乾隆年間，北京弦子書藝人黃輔臣來沈陽獻(xiàn)藝，吸收當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)演變而成；其二，清道光、咸豐年間，遼西“屯大鼓”藝人進(jìn)城獻(xiàn)藝，發(fā)展為奉天大鼓。上世紀(jì)30年代左右，東北大鼓發(fā)展到鼎盛時(shí)期，著名藝人霍樹棠唱的東北大鼓，深受張作霖的喜愛。20世紀(jì)初期，大批女藝人進(jìn)入東北大鼓表演行列，男藝人退而伴奏。新中國成立后，東北大鼓的創(chuàng)作表演，以反映現(xiàn)實(shí)生活的新節(jié)目為多。

四是走近榆樹東北大鼓的今生。在長(zhǎng)期的傳播過程中，東北大鼓形成了不同的藝術(shù)流派，如：奉調(diào)、東城調(diào)、江北派、南城調(diào)和西城調(diào)等，各派有各自的傳統(tǒng)節(jié)目。榆樹則是“東城派”的大本營，被吉林省文化廳授予“東北大鼓之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

榆樹東北大鼓與其它鼓書最大的區(qū)別，是運(yùn)用了曲牌連綴的音樂體例、板腔連綴的表演方式，常用的曲牌多達(dá)20個(gè)，即“四奉梅靠東，武彩游西京，大桑悲南宋，小奏賣觀清”。每個(gè)字代表一個(gè)曲牌，演出時(shí)根據(jù)故事情節(jié)的需要，藝人通過速度的變化，強(qiáng)弱關(guān)系的調(diào)整等藝術(shù)手段，形成了同曲牌內(nèi)的不同板式和腔調(diào)，唱起來“珠喉婉轉(zhuǎn)，字句清悅，洪而不放，高而不暴，低而不糜，細(xì)而不斷，腔調(diào)則盡而不滿，素而不追，抑揚(yáng)得法，頓挫成宜”。在表演中，時(shí)說時(shí)唱，說唱結(jié)合，使得故事有包袱，有懸念。

之所以能植根于榆樹這片沃土，是因?yàn)闁|北大鼓生于農(nóng)村、長(zhǎng)于農(nóng)村，聽眾和藝人都是農(nóng)民，沒有演出場(chǎng)地的限制，題材廣泛，演員更接地氣。即便吊門繁多，難于精通，但因節(jié)奏簡(jiǎn)單明快、易于哼唱，經(jīng)常收聽的人，或多或少都能唱上幾句。采訪中得知，很多藝人在登臺(tái)之前，都是普通百姓，當(dāng)初學(xué)藝的初衷，也僅僅緣于喜愛。甚至好多人沒有上過學(xué)，東北大鼓讓很多中老年人，學(xué)習(xí)到了中國歷史故事和傳統(tǒng)文化。

隨著被采訪者的講述，時(shí)光穿越回上世紀(jì)七八十年代：剛剛?cè)攵謇锉容^富裕的幾戶人家張羅，出點(diǎn)錢請(qǐng)來說書先生，十幾元聽一場(chǎng)。大人孩子炕上擠滿了，很多人就坐在箱子蓋上、窗臺(tái)上、水缸沿兒上，聽得津津有味；有時(shí)候，生產(chǎn)隊(duì)也會(huì)集體組織聽書，就像過節(jié)一樣，孩子大人聚在場(chǎng)院里看，十里八村的鄉(xiāng)親也都會(huì)聞?dòng)嵹s來。

在當(dāng)時(shí)，說書人就是草根明星，不論男女，都被尊稱為“先生”。榆樹縣城雖然不大，接二連三開了四家書曲茶社，五毛錢只能聽一上午，而那時(shí)普通農(nóng)民的月收入，不過十幾塊錢而已。聽眾早早就去搶位置，因?yàn)槿ネ砹烁緮D不進(jìn)去。

最受歡迎的說書先生，日程排得滿滿的，往往是正在此地說書呢，外面已經(jīng)有好幾輛車等著，準(zhǔn)備搶接到別處去說書。當(dāng)然了，此地的人輕易不會(huì)放手，至少也得講十天半個(gè)月的。如此一來，說書先生的日程就需要順延，結(jié)果延到春耕了、夏忙了、秋收了，但老百姓還是樂此不疲……

視線拉回到信息發(fā)達(dá)的今天，電視、網(wǎng)絡(luò)及新媒體的普及，逐漸縮短了城鄉(xiāng)差距，農(nóng)村生活也變得豐富多彩了；傳統(tǒng)曲藝形式本身，由于“時(shí)代遠(yuǎn)、色彩淡、感情舊、節(jié)奏慢”，在快節(jié)奏的生活洗禮中，不可避免地日漸式微。

五是展望榆樹東北大鼓的未來。榆樹東北大鼓獨(dú)樹一幟，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的影響，代代相傳。采訪中了解到，現(xiàn)在吉林省內(nèi)鼓書藝人不足70人，而榆樹市就有30多位。

68歲的王邊科先生，是東北大鼓省級(jí)代表傳承人。他出生于榆樹市恩育鄉(xiāng)，自幼師承東城派東北大鼓藝人閆榮老先生，同時(shí)向著名的琴師劉玉璽先生學(xué)習(xí)三弦伴奏。13歲就被稱為“王小先生”。他的演唱特點(diǎn)以柔為強(qiáng)、柔中帶剛、字正腔圓、牙清口利，表演上惟妙惟肖、處理得當(dāng)。20歲時(shí)，被稱為“小老藝人”，馳名東北。他一輩子演出過的長(zhǎng)篇大書有幾十部，小段上百部。四十多年的舞臺(tái)生涯，雖然精彩了人生，卻也累壞了嗓子，如今上臺(tái)唱一部完整的大鼓書，對(duì)他來說逐漸變得力不從心。他的工作重心，逐漸從臺(tái)前轉(zhuǎn)為幕后，一邊系統(tǒng)整理東北大鼓的材資和唱段，一邊尋找理想的接班人。

郭子艷，幾年前退休后，從北京返回家鄉(xiāng)榆樹，自己出資創(chuàng)辦了“榆樹東北大鼓活動(dòng)中心”，讓散落在各個(gè)角落的鼓書藝人有了“新家”，讓眾多大鼓愛好者有了靜心聆聽的場(chǎng)所。郭子艷介紹說，如今的大鼓藝人，年齡一般都在50歲上下，一些藝術(shù)成就很高的先生，要么辭世，要么退出了舞臺(tái)，東北大鼓正面臨著青黃不接的命運(yùn)。他憂心于這種現(xiàn)狀，因此多方奔走、呼吁，希望為保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做點(diǎn)什么，哪怕做一點(diǎn)點(diǎn)也好。

傘立學(xué)，一位83歲高齡的弦?guī)煟杂纂p目失明，被尊稱為“傘先生”。像史鐵生《命若琴弦》中那位老弦?guī)熞粯樱瑐阆壬鷮?duì)韻律有超強(qiáng)的領(lǐng)悟，一把三弦，彈響了一生的希望，不僅贏得同行的喝彩，也贏得了四世同堂的和睦家庭。然而，衣食無憂的日子，他還是放不下心中的牽掛，一有機(jī)會(huì)就來到大鼓活動(dòng)中心，或者指點(diǎn)年輕弦?guī)煟蛘邽檎f書人伴奏。他的世界，是被東北大鼓照亮的，因此他盼望著，有更多的人心被照亮。

李春梅，一位來自農(nóng)村的39歲女先生，已經(jīng)擁有26年的說書歷程，是榆樹東北大鼓唯一的長(zhǎng)篇傳承人。2014年開始，她應(yīng)邀參加中央電視臺(tái)等多家媒體的評(píng)書錄制，把榆樹東北大鼓帶到了更廣闊的天地。

榆樹市第七小學(xué)，是榆樹市扶持設(shè)置的東北大鼓教學(xué)基地。目前，喜歡這項(xiàng)藝術(shù)的學(xué)生們進(jìn)步很快，已經(jīng)可以進(jìn)行獨(dú)立表演，正在茁壯成長(zhǎng)為懂樂理、會(huì)唱東北大鼓的新一代……

在遼闊的大地上行走，是我從小的夢(mèng)想；而18歲時(shí)，因高位截癱與輪椅為伴后，“跑跳行走”已然變成奢望。感謝作協(xié)給予我莫大的鼓勵(lì)，讓我的“心靈行走”變成一種可能。接下來，我將把所采素材進(jìn)行系統(tǒng)地整理。每個(gè)大鼓藝人，都有一段感人的故事，我會(huì)在尊重人物原型、尊重歷史的基礎(chǔ)上，潛心展開創(chuàng)作，力爭(zhēng)在自己能力范圍內(nèi)，讓作品擁有歷史厚重感，擁有一定的存留價(jià)值。