虎鈕“永昌大元帥”金印

長沙府“歲供王府”五十兩金錠

張獻忠冊封嬪妃金冊

金簪

江口古戰場遺址出土篙桿頭

展覽：江口沉銀——四川彭山江口古戰場遺址考古成果展

展期：2018年6月26日至9月26日

地點：國家博物館南9展廳

1646年，是清順治三年，也是大西政權的大順三年，彭山江口船上的大西皇帝張獻忠，回望江上沖天烈火，想必心情復雜。

兩年前，農民起義軍的聲勢達到了頂點。他所率領的大西軍和李自成大順軍一南一北，遙相呼應，已成燎原之勢。崇禎皇帝自即位起，便開始著手剿“匪”。專業剿“匪”十七年，剿撫并用、智計百出、機關算盡，不料“匪”卻越剿越多，終于殺到了家門口。滿清于東北蟄伏，雖然摩拳擦掌，想要分羹一杯，卻也不敢輕舉妄動。那時天下，說起李自成、張獻忠兩位大王，誰不眉宇聳動？

沒成想短短兩年間，形勢急轉直下。吳三桂先降后叛，滿清入關。李自成擁重兵出京轉移，卻死于非命。張獻忠駐川，本欲裂地為王、稱霸一方，無奈北有清兵氣勢洶洶，南有南明死灰復燃，大西內部也是矛盾重重。張獻忠不愿死守錦官城，但出了成都又該往哪里去？他舉棋不定。陜西老家已被清兵占領，難以北上，那便再一次出川入楚吧。不料于江口水路遭遇南明參將楊展伏擊，大西軍損失慘重。八個月后，大西皇帝被迫向東突圍，卻在西充被清兵一箭穿胸，他一生的轟轟烈烈戛然而止。

張獻忠的是非功罪難下定論，他身后的財富卻令人眼紅。江口熊熊火光，幾乎燒沉了大西的希望，卻“燒”出了一段流傳不息的童謠：“石牛對石鼓，銀子萬萬五。有人識得破，買盡成都府?！边@童謠到底是不是空穴來風？江口一帶究竟是否有“銀子萬萬五”？倘若有，這些沉銀又是何面目？2017年十大考古發現之一“江口沉銀”出土文物精品今年暑假入駐國家博物館，或能為我們揭開歷史面紗的一角。

大西奪寶？

沒頭沒腦的金印與自述身世的金錠

民間流傳的沉銀傳說，都與張獻忠江口之戰有關。但展覽開頭的幾件文物卻把歷史拉進了更廣闊的空間。頭一件是獨立展柜中的“永昌大元帥”金印。此件文物系盜挖，后被追繳。倒賣過程中它曾被賣出了800萬的高價。這件罕見的金印首先給所有人提了一個難題：鑄造于癸未年（1643年）仲冬的它到底是李自成的還是張獻忠的？眾所周知，1644年正月初一，李自成建國大順，年號永昌。而張獻忠自1643年起，便自稱西王，到1644年稱帝后，年號為大順，似是對李自成的回應。那么現身江口的“永昌大元帥”到底指誰？此印又有何來歷？此物甫出，便引得學界爭論不休。置身事外，細思美物流轉背后的風起云涌，卻令人無限感懷。

沒頭沒腦的“永昌大元帥”讓人困惑，“自述身世”的金錠則令人心情復雜。沿展線前行兩步便可看到長沙府“歲貢王府”五十兩金錠，上有鏨刻銘文“長沙府天啟元年分歲供王府足金伍十兩正吏楊旭匠趙”，可知此金錠原為長沙府上供藩王府的歲供黃金。

張獻忠于崇禎十六年（1643年）八月占領長沙，至同年冬天，幾乎占領湖南全境，此金錠想必為這一時期從明藩王府中所掠。與搶掠藩王相對的是，占領長沙之時，張獻忠宣布三年免征稅糧，民眾歡呼雀躍。明末農民起義多因明王朝橫征暴斂而揭竿起義，免征稅糧自是勝利后的題中之義。但是不征民稅，何以支撐自身進一步發展？

金錠便是答案——找官府、王爺、富戶追贓助餉。明代末年，貧者無立錐之地，連不少官軍都一貧如洗，而各地藩王府庫之中卻普遍積金銀百萬。崇禎十四年（1641年）張獻忠攻破襄陽之后，抄沒襄王府，然后“發銀五十萬以賑饑民”；同年李自成攻打洛陽，有人勸洛陽城中福王朱常洵拿出自己金銀解決軍餉問題，以鼓舞士氣，解燃眉之急。但朱常洵愛財如命，一毛不拔，李自成攻破洛陽后，抄沒王府，看到福王府庫金銀堆積如山，不由怒斥福王；崇禎十六年（1643年），張獻忠攻破武昌，抄楚王府，楚王宮中金銀各百萬，拉了上百車，張獻忠嘆道：“有此金錢不能設守，朱胡子真庸兒。”（《平寇志》）

各地王府富甲天下，財富又從何來？無非是苛捐雜稅、敲骨吸髓。取之于民，卻不曾用之于民。身世坎坷的金錠微光閃爍，交織著明末民眾的饑寒交迫與藩王高官的窮奢極侈，折射著起義軍的憤怒與顯貴的吝嗇。

早先張獻忠們流動作戰，搶掠富戶金銀寶貨，可助為軍餉，壯大實力。但張獻忠四川稱帝之后，仍以此道作為政權的經濟來源，暴露了他的局限。明史專家顧誠先生認為：“從現有材料來看，大西政權在四川沒有實行按土地或人口征收賦稅的政策。幾十萬大軍的各級政權和消費，基本上是依賴沒收和打糧……明末社會中，家有余糧的固然主要是地主，可是這種見糧就拿，見豬就殺的政策，必然要侵犯到一般農民的利益……它不僅不利于恢復和發展社會生產，而且必然導致生產的萎縮和停頓，這不能不說是大西政權在四川站不住腳的重要原因之一。”

解決了溫飽，若想擁有穩固的根據地和大后方，在群雄之中異軍突起、爭霸天下，最重要的“寶貨”便不再是金銀，而是人才與人心。當了皇帝的張獻忠，奪取金銀得心應手，用起金銀來也是有模有樣，但卻在內憂外困的局面下，疑神疑鬼，漸失初心。南明弘光政權建立后，原本投誠大西的官紳地主紛紛叛亂。張獻忠察覺到這股勢力之后，認為讀書人一般多出于官紳家庭，遂以舉辦科舉考試選拔人才為名，讓各州縣將生員送至成都，盡皆屠戮，殺了大約五千余人，以此報復官紳的叛亂。而各州縣一旦發生叛亂，張獻忠往往不分良莠、濫殺無辜，這一切讓大西政權漸失民心。江口一戰，張獻忠失寶，寶貨并非失于江口，而在他揮刀濫殺的一剎那。

南明奪寶？

武進士楊展撈寶與大明終失大寶

有人失寶，便有人奪寶。張獻忠倉皇敗退，卻便宜了與他作戰的南明將領楊展。楊展出身武進士，頗有將才，屢與大西軍作戰，屢戰屢勝，收復失地不少。原以為江口之戰不過是又一場大勝罷了，直到聽說漁夫從江中撈出的金銀，才知道這次張獻忠不僅丟盔棄甲，還留給了自己一筆財寶。明末軍隊，誰不缺糧少餉？楊展趕緊組織士兵打撈。張獻忠貯存金銀很有特色，以木鞘盛裝，便于整理運輸。楊展得知這一情況，很快便摸索到了打撈沉銀最有效率的辦法：“展令以長槍群探于江中，遇木鞘則釘而出之，周列營外，數日已高與城等?！保ā妒耠y敘略》）看來楊展這場打撈，所獲頗豐。

將木鞘打開，露出一錠錠銀子，楊展可能會長舒一口氣。但若細細觀覽銀錠上標記的文字，楊展又會有何感想呢？從今天的考古出土遺物來看，這些銀錠不少都是明代稅銀，名目繁多，“糧銀”“餉銀”“祿銀”“行稅銀”，讓人眼花繚亂，稅銀地域涉及河南、湖廣、四川、江西、兩廣等廣大地域。正是這形形色色的稅種名目，一條條壓在百姓頭上，壓得他們透不過氣來；也一條條壓在大明的江山之上，讓這堆積如山的銀子，成了壓垮大明的稻草，成了引爆大明的炸藥，也成了農民起義軍橫行天下的資本。全國各地的稅銀同沉江口，亦暗示了張獻忠起義以來的行軍路線。世人皆道張獻忠入川殺人如麻，如鬼似魔，但若無群眾基礎，其如何縱橫半個天下十幾年？其實直至張獻忠陣亡的前一年（1645年），大西政權仍軍紀嚴明。展覽中所見的《大西驍騎營都督府劉禁約》碑拓片明確記載，大西政權力求“兵民收分相安”。是局面的惡化，讓張獻忠失去了理智。明朝遺民與清人士人的描述，讓世人加深了張獻忠“殺人魔王”的印象。比如清初毛奇齡說，張獻忠于順治三年（1646）所殺人數接近七億。明后期全國人口不過六千多萬，毛奇齡所言自然是不實之詞。天下稅銀積于張獻忠處，實乃腐敗墮落的明王朝拱手相送。沉銀江口，才似是張獻忠末期倒行逆施的報應。

不知是否因為楊展看透了這財富背后的一切，他并未將張獻忠的這份大禮獨吞，而是這筆意外之財分做兩份，一份養兵，一份濟民。有賴于此，當時蜀地唯有楊展家鄉嘉定不饑，楊展軍隊亦以富強著稱。然而縱觀全局，南明小朝廷全盤繼承了大明的腐朽衣缽。江口之戰后的第三年，楊展本人終因糧餉卷入內訌，被自己人李乾德等陰謀殺害。李乾德等人以為楊展藏寶，于楊展府中大肆搜索，當然無甚所獲。楊展奪寶，用“寶”亦得精髓，然而卻僅得解一時一地之厄。大明失其“寶”久矣，早已無力回天，濁流滔滔中，誰又能獨善其身呢？

奪寶奇兵：

“混水摸銀”的盜掘與“人民戰爭”的公眾考古

大江東去，浪淘不盡的，是代代相傳的故事和沉積河底的寶藏。楊展為打撈沉銀之始，此后“混水摸銀”之事，層出不窮。2014年5月，江口戰場遺址發生特大盜掘案件，涉案文物交易金額高達3億。觸目驚心的案件，當然讓我國文化遺產的保護者和管理者坐立難安，搶救性發掘勢在必行。

既然決心要挖，那么“怎么挖”便成了一個大問題。江口戰場遺址位于岷江河道內，按理說應當采用水下考古的方法進行發掘。但古代戰場遺址面積過大，遺物沉積較深，水下往往情況復雜，如直接采用潛水發掘的方法，一來難度較高，二來我國水下考古隊員數量有限，難以應對。面對如此困境，四川省的考古工作者創造性地采用了圍堰考古的方法。簡單說來，就是在確定發掘范圍之后，于岷江枯水季人工圍堰，然后利用大功率抽水泵將堰內積水排出，將考古發掘區由水下變為陸上。這大大降低了發掘階段的操作難度，客觀上使得更多的工作人員得以進入發掘區進行操作。

圍堰造陸雖能夠利用大型機械提高發掘階段的效率，但于河道中生生造出一片陸地來，卻也是費了九牛二虎之力。既然埋銀之地已現，那自然要精銳盡出，“榨干”遺址信息，不留遺憾。因此，江口戰場遺址考古工作中動用的各項科技裝備堪稱頂配。展廳中呈現的3D影像記錄便可略窺一斑——泥土里打滾兒的考古工作居然也有一天會變得“酷炫”起來，怎不令人歡欣鼓舞？

而此次工作最堪稱道之處，在于它打響了考古發掘的“人民戰爭”。雖然已經將水下考古變成了陸上考古，但大規模戰場遺址的發掘仍令人手捉襟見肘。當此之時，考古隊打破了考古工作的慣例與“界線”，于網絡遍發“英雄帖”，征集、選拔志愿者參與江口遺址考古的第一現場，讓整個考古過程成為了一場別開生面的公眾考古實踐，讓志愿者成為真正的“奪寶奇兵”。江口出土的42000多件文物，像是經歷了幾百年時空隧道中的一場輪回：取之于民的寶藏，在帝王將相英雄豪杰的府庫行船中流轉，經歷長久的隱匿、沉默和尋找，又經歷公眾之手再現人間。大明、大西、大順、大清，都曾經牢牢把握人心，卻最終或緩慢或迅速地失去，只剩下手中握不住的沉銀。而公眾參與的江口考古卻于此節返璞歸真。沉銀之為寶，由古至今，不過是一種載體；沉銀背后的人，才是“寶”的實質。

江口戰場的點點滴滴，放之于中華大地，不過微微一點，但卻似宏大時代的重疊縮影。藩王累積重寶，難逃一死；西王十數年劫掠，不過沉銀。金銀寶貨，不過是過眼云煙。這蕓蕓眾生，才蘊含真諦。道理如此簡單，然而就算參透，人又能有幾時清醒、幾番踐行呢？