秋（中國(guó)畫） 杜滋齡

“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉”。從藝60年來(lái)，每當(dāng)迷茫時(shí)，我就走入現(xiàn)實(shí)生活。正如石魯所言：“生活不僅供養(yǎng)藝術(shù)之原料，創(chuàng)作之源泉，思想之燃料，更當(dāng)是陶冶我之熔爐。畫者不經(jīng)過(guò)生活之錘煉，豈能去錘煉藝術(shù)。”

我始終牢牢把握生活和藝術(shù)實(shí)踐兩個(gè)關(guān)鍵課題，在幾位恩師——孫慶和、馬達(dá)、郭鈞、葉淺予、李震堅(jiān)的指導(dǎo)下，堅(jiān)持到現(xiàn)實(shí)生活中觀察、體驗(yàn)、寫生、創(chuàng)作，走遍了祖國(guó)各地。隨著對(duì)人民生活認(rèn)識(shí)的日益加深，我對(duì)中國(guó)畫的認(rèn)識(shí)也逐步深入，結(jié)出一些藝術(shù)果實(shí)。

我著重研究少數(shù)民族題材繪畫，幾十年中深入數(shù)十個(gè)少數(shù)民族地區(qū)。我喜歡去民族地區(qū)、祖國(guó)西部，那里雖然生活相對(duì)艱苦，但民風(fēng)樸實(shí)，具有很深的文化底蘊(yùn)，使我產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)。尤其是2000年初從南開大學(xué)東方藝術(shù)系主任崗位退下來(lái)之后，沒有了繁瑣的行政事務(wù)和繁重的教學(xué)任務(wù)，我好似又回到20多歲無(wú)憂無(wú)慮的狀態(tài)，一刻不停地深入生活，畫速寫數(shù)十冊(cè)，不斷豐富對(duì)于生活和人民的感受和認(rèn)識(shí)。“六十始悟造化魂”。我仍懷有進(jìn)取、深造、奉獻(xiàn)之心，先后赴汶川等地參加慰問、寫生等活動(dòng)，繼續(xù)在藝術(shù)造型、筆墨以及書法、古典文學(xué)等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不懈探索，在對(duì)生活、對(duì)人民的真切感悟中，努力推動(dòng)中國(guó)人物畫創(chuàng)作實(shí)踐。

幾十年如一日的外出寫生，讓我對(duì)如何用筆墨去反映生活感受也有點(diǎn)滴體會(huì)。中國(guó)幅員遼闊，風(fēng)光各異，藝術(shù)感覺也隨之變化。我長(zhǎng)期生活在北方，每年都會(huì)深入北方農(nóng)村生活一段時(shí)間。改革開放初期，在浙江美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，我得以有機(jī)會(huì)去云南瑞麗傣族地區(qū)深入生活。我感到用表現(xiàn)河北農(nóng)民慣用的以墨為主的方法，表現(xiàn)不出自己在云南感受到的形象，一開始畫出的肖像畫，總不是那種“味兒”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間摸索，我開始注意墨與色的關(guān)系，想到應(yīng)用水分的方法，去描繪人物特有的外在特征和內(nèi)心世界，最終畫出了滿意之作。后來(lái)，我又去青海藏族地區(qū)深入生活，那里的人和物與在南方見到的又完全不同，如果用表現(xiàn)云南傣族所慣用的筆墨去表現(xiàn)藏族人民，肯定又是行不通的，進(jìn)而我又探索出一套嶄新的筆墨語(yǔ)言：以凝重的線為主、色彩為輔，吸收山水畫皴法等技法，深入刻畫藏族人民的性格。

我們常說(shuō)，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，其實(shí)就是指要表現(xiàn)出畫家對(duì)于時(shí)代生活的真實(shí)感受。我認(rèn)為，也可以“筆墨當(dāng)隨性情”：通過(guò)持續(xù)深入生活、扎根人民，筆墨技巧隨著在生活中感受的不同而相應(yīng)改變，從而不再千篇一律；以對(duì)人民生活的認(rèn)識(shí)和感受為依據(jù)，去探索所需要的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造出自己的而不是模仿別人的一套表現(xiàn)手法，進(jìn)而創(chuàng)作出富有個(gè)性、情感、精神光芒的作品。

中國(guó)畫的創(chuàng)新問題，一直是學(xué)術(shù)界頗為關(guān)注的一個(gè)重要問題。我認(rèn)為，創(chuàng)新不單是技法問題，絕不是一個(gè)人關(guān)在屋里冥思苦想、玩弄各種特技所能奏效的。創(chuàng)新首先要有新的藝術(shù)意象，然后創(chuàng)作出一套與之相適應(yīng)的新的中國(guó)畫表現(xiàn)程式。我們常說(shuō)：“一個(gè)畫家要敢于否定自己。”但怎么“否定”？只有到生活里，獲得生活的藝術(shù)感受，才能感到生活與我們胸中原來(lái)的藝術(shù)形象之差距，才能進(jìn)行“否定”。生活感受越強(qiáng)烈，這種“否定”要求也越強(qiáng)烈，從而推促自己創(chuàng)造出表現(xiàn)新藝術(shù)形象的筆墨語(yǔ)言。

“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民”，習(xí)近平總書記指出了“深入生活、扎根人民”對(duì)于推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新的重要性。生活是創(chuàng)作的源泉，也是畫家的老師。生活中的感受越多，畫家的創(chuàng)作欲望就越強(qiáng)烈。這種創(chuàng)作欲望不是憑空而來(lái)的，與畫家在生活中的積累相關(guān)，也與畫家的思想情感、文化理解相關(guān)。總而言之，創(chuàng)作欲望是否能轉(zhuǎn)化為成功的藝術(shù)作品——帶著熱氣、意境和情感的作品，畫作是否能讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴，與畫家本人的修養(yǎng)和藝術(shù)境界，以及深入生活的程度分不開。故畫家要努力地走進(jìn)生活的深處、人民的心中，從中體悟生活的本質(zhì)、底蘊(yùn)以及人民的思想和情感。對(duì)生活的咀嚼和消化越透徹，藝術(shù)創(chuàng)作越沁人心脾、激蕩人心。藝術(shù)的創(chuàng)造、創(chuàng)新由此產(chǎn)生。

“文變?nèi)竞跏狼椤保袊?guó)書畫亦復(fù)如是，但作為民族藝術(shù)，中國(guó)文化的思想精髓始終貫穿歷朝歷代的創(chuàng)作實(shí)踐。作為新時(shí)代的中國(guó)畫創(chuàng)作者，要善于把中國(guó)畫傳統(tǒng)中富于生命力的東西提取出來(lái)。創(chuàng)作人物畫，也可以融入花鳥畫、山水畫技法，豐富筆墨技巧。同時(shí)，西方繪畫中對(duì)人物的整體觀察、立體觀察等方法，也都可以借鑒，以準(zhǔn)確把握人物形象的形神關(guān)系。總之，藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新，可以汲取中外藝術(shù)精髓，不能閉關(guān)自守。

幾十年的寫生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)告訴我，現(xiàn)實(shí)主義仍是當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作的主流，更是一種可貴的藝術(shù)精神。新時(shí)代，作為一名畫家，應(yīng)該保持一顆沉靜之心，少講名利，集中時(shí)間、精力專研藝術(shù)。只有不浮躁、不張揚(yáng)，努力到生活中、人民中去勤學(xué)苦練，才能創(chuàng)作出不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的藝術(shù)精品。

杜滋齡，1941年出生于天津，中國(guó)畫畫家，師從葉淺予、李震堅(jiān)等先生，現(xiàn)任中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南開大學(xué)教授等職。他擅畫人物，兼及山水、花鳥，筆墨秀雅，富有傳統(tǒng)意蘊(yùn)，又自出新意。其代表作有《帕米爾初雪》《大漠行》等，出版有《當(dāng)代中國(guó)畫文脈研究·杜滋齡卷》《速寫技法》等著作。