“淡云斜日過險關，車水馬龍盤山轉。千年怨聲何須記，一頁輕翻蜀道難。”這是當年著名詩人于沙過雷雨埡留下的詩句。原來80年代初期，全省詩人到雷雨埡上的新豐大隊參加賽詩大會，于沙口占三首，均發表在《湘江文藝》刊物上。這首詩是對雷雨埡的交通變化真實寫照。

雷雨埡關與湘西名關埡門關遙相對峙，距離不到百里，且各有特色。一個在澧水北面，一個在澧水南邊。雷雨埡是通往南面景龍橋、二坊坪、龍潭河、高橋、洞溪諸鄉和云朝名山乃至境外桃源、沅古坪、沅陵、辰溪諸地沅水流域的重要關隘和必經之道。

雷雨埡又名雷埡，地處七姑仙山腹部，刀切的絕壁構成一道天然屏障，其埡口是七姑山的唯一大門。不僅地勢險要，和埡門關一樣都是“一夫當關，萬夫莫開”，古為兵家必爭的重地。明末就有一例，土家農民起義領袖魯國道（慈利洞溪人）帶領10多個兄弟僅憑大刀和滾木打退千名官兵。民謠曰：“雷雨埡，高又險，流星擦肩過，日月掛兩邊，大刀顯神威，滾木破敵膽。”而且風光綺麗，山水異秀，懸崖雄踞，絕壁騰空，云霧繚繞，瞬間舒卷。灰白的絕壁充滿傳奇，大自然的鬼斧神工造出人間難得的畫卷。飛泉自石縫中噴出，濺珠碎玉，終年不息。山因水更美，水因山愈秀。絕壁又如雕刻一般，似人似物，或如禽如獸，形象逼真，比比皆是。異木奇花，雜陳其間。倒掛的古藤古木上時有飛禽走獸棲息。獨有的地形地貌，不是仙境而勝過仙境。

造物主的奧妙從來不為人所解，只能任其想象，也許這就是人和大自然的區別，沒有人面對大自然的胸懷不肅然起敬的緣故吧。

據歷史記載，在隋朝以前，埡口是無路可通的，山南邊的人要進縣城，或者山北邊的人要進大山，只有兩個選擇，要么繞道30公里走佘兒埡，要么冒著生命危險爬絕壁，攀樹藤，多年來，死傷人畜不計其數。因此被人們視為“鬼門關”。那絕壁上的石徑小道是何時何人開鑿出來的呢？無史料記載，只有一個美麗的神話傳說深入民心。有一天，張玉皇的七女兒張七姑下凡后，落戶埡口旁邊的蟠桃洞中，只見“鬼門關”經常一個個鮮活生命霎時變成死鬼，其心不忍，稟告父皇。玉帝大發慈悲，派雷公菩薩用神鉆去鉆絕壁為民開路，雷公為避凡人之眼，邀請閃母娘娘行云布雨，雷雨大作。一個時辰之后，紅光普照，石壁上現出一條彎彎曲曲的一米寬的石徑，遠遠望去猶如天空飄出的一條金線。幾乎同時，在埡口的一塊懸石上突現“雷雨埡”三個石刻隸書大字。令人不解的是每逢雨天，從這里隱隱約約傳出雷聲。當地人為紀念雷公菩薩的恩德，在埡門關后邊山上建了一座寺廟，名曰“雷雨庵”，正殿上供有雷公和閃母的泥塑想像影身，于是并有守廟僧人。寺廟附近相應開設幾家飯店，從此埡口便成了游人眼中的佳境。寺廟的墻上逐漸出現歷代游人的題字和題詩。如后晉周樸的“絕壁奇道自天開，驚破云封雷雨來。”明人于啟明的“插云峭壁擁層陰，拂面藤蘿猶似錦。”然而因歷史久遠之故，保存完好以清代詩人的作品居多。如清人劉世琬的《雷雨庵》：“雷雨庵前日西斜，森森古木覆檐牙。隔墻聽得僧私語，昨有仙人到雷埡。”“一路尋芳竹影幽，紫云遙接碧山頭。僧人識得超凡客，更為殷勤迭唱酬。”又因七姑山系雷雨埡的主峰，關于以七姑山為題的詩不少。如清人王南川和汪士羽的《七姑山》分別為“小住名山不計年，鐘聲隱約淡含煙。塵心已了仙心靜，云氣迷離覆岫巔。”“一輪旭日出險關，時有白云共繼還。牧唱樵歌聲斷續，詩情畫境展眼前。”“七姑山上七姑仙，山有仙山相繼傳。欲識此山靈仙處，時看云氣覆雷關。”“蟠桃洞里久成仙，雷雨埡上更超凡。我向山中尋神跡，幾回惆悵碧峰巔。”

雷雨庵中的詩句多記載于地方史志，筆者系雷雨埡境內的老住戶，曾親自目睹正殿中的詩畫原作和“雷雨埡”三個大字，銘記于腦海。

雷雨埡雖有了石徑，但仍是難于上青天的蜀道，行人走路小心翼翼不敢向下俯視，否則就心跳腿軟，無法復行。官員們無論官職多大，只能棄轎或下馬步行，就連新娘到山前也只好下轎。因而縣衙的官員一般不過雷雨埡。故山南的人出山外讀書求學的人少，多守田園之樂。土特產也只有自產自用。所以山南的人以吃臘肉而出大名，一般一戶人家都殺幾頭年豬，終年不愁肉食。

又因山高路險，筆者親聞和親見過幾個有趣的故事。民國后期埡上有個叫姜煥典的獵人，一天在埡口上的森林中打傷一頭野豬。山里人都知道受傷的野豬比猛虎還兇殘，直從埡口山下逃去。獵人怕野豬沖撞上山的行人，便站在埡口，向山下大聲疾呼：“下面的人注意，一頭野豬逞路而下，趕快尋地方躲藏。”這時恰好有一漢子正向埡口上來，喊聲剛落，只見野豬怒吼而來，他急中生智，面貼絕壁，雙手抓住石窩，當咆哮的野豬身臨他的屁股時，雙腿騰空一蹬，野豬因無橫勁“嘩啦”一聲滾下懸崖。山下的人拾得野豬，凈肉380斤。

民國三十二年秋天，小日本鬼子進犯慈城，準備從雷雨埡突進常德古城。國軍七十四軍五十八師聞知戰情，安排僅一個連的兵力，帶上西挺重機槍，把守埡口，盡管日軍多次輪換進攻，都被國軍打得落花流水。后來鬼子使用重炮，除打掉幾塊巖石外，國軍卻毫發無損，陣地巍然不動。狡猾的鬼子則另選他策，用重金收買了筆者老家同村的一個汪姓兵痞，小名叫汪癩皮，帶上鬼子繞道竄到國軍背后，國軍被逼上絕路，全軍覆滅。抗戰勝利后，當地人們將烈士忠骨安埋在雷雨埡的寺廟后面，每年清明包括筆者父親在內的人們給烈士燒香焚紙，這一舉動收入汪癩皮的眼中，可能是震憾他那骯臟的靈魂。一天，有人親眼看見他在埡口碰巖而亡，手中捏著一張紙條，只見上面寫著：“我為錢財出賣良心，充當漢奸，禽獸不如，以我鮮血祭奠軍魂。”若干年來，人們一代傳一代教育后人千萬莫學這個遺臭萬年的汪癩皮。

70年代末期，雷雨埡這個千年古關，終于改觀換顏。慈利縣委、縣政府為解決埡南人民的交通難題，決定沿著當年的石徑鑿巖削壁修建公路，經過兩年奮戰，終于建成一條九拐十八彎的盤山公路，筆者曾寫過一首長詩，題為《一條金線》發表在《湖南文學》，最后一段詩為：“改革春風過險關，通村公路遍大山。回首仰望雷雨道，盤繞重山入云天。”但是經過多年實踐證明，這條公路由于拐彎太多又路質過低，時有車禍發生，已遠不適應當前形勢發展需要。近年來，慈利縣委、縣政府為加速全面建成小康社會的步伐，不惜重資不僅改造路面，而且打通穿山隧洞，避開埡口和幾處拐彎險境，同時縮短一半行車時間。其自然風光、人文景觀可與矮寨相媲美。真是“裝點此美山，今日更好看。”

不過使人感到遺憾的是千年古寺“雷雨庵”和“雷雨埡”三個石刻大字毀于史無前的文化大革命中，現在只憑一些知情老人們的記憶而欣賞，這些殘缺的奇美了。但人就是這樣奇怪，越是稀少，越是富有吸引力，要不那些游人為何從遠地慕名而來一飽眼福呢？