改革開(kāi)放之初，詩(shī)壇充斥著二元對(duì)立的爭(zhēng)論和單一形態(tài)的詩(shī)歌。在40年的改革開(kāi)放中中國(guó)新詩(shī)經(jīng)過(guò)較充分的發(fā)展，40年各種風(fēng)格流派繽紛爭(zhēng)奇，整個(gè)詩(shī)壇有了巨大的變化，千差萬(wàn)別的諸種創(chuàng)作風(fēng)格，共同扮演著一個(gè)有著自身悠久文化傳統(tǒng)的文化大國(guó)在今天所具有的文化角色。認(rèn)真梳理一下，大致有三種主要的姿態(tài)，扮演著三種主要的文化角色。一是面對(duì)世界的向外開(kāi)放學(xué)習(xí)的姿態(tài)。這是中國(guó)大陸自上世紀(jì)末以來(lái)，發(fā)育了40年的現(xiàn)代主義詩(shī)歌潮流之一。中國(guó)詩(shī)歌的復(fù)蘇，緣于20世紀(jì)70年代文化大革命結(jié)束后的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)外開(kāi)放讓中國(guó)年輕的一代有機(jī)會(huì)接受到現(xiàn)代思潮，表現(xiàn)自我成為人性張揚(yáng)的最有吸引力的口號(hào)，給詩(shī)壇以沖擊力。同時(shí)，中國(guó)最有影響的《詩(shī)刊》在1980年舉辦了青年詩(shī)人改稿學(xué)習(xí)班，并以“青春詩(shī)會(huì)”的名義，整本刊物發(fā)表了參加這次活動(dòng)的17個(gè)詩(shī)人的作品，造成空前轟動(dòng)。參加青春詩(shī)會(huì)的部分詩(shī)人也在寫(xiě)作中學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，這些人加入“青春詩(shī)會(huì)”表明現(xiàn)代主義得到主流詩(shī)壇的認(rèn)可，同時(shí)也引起了傳統(tǒng)理論家的強(qiáng)烈批評(píng)，同年8月《詩(shī)刊》發(fā)表《令人氣悶的朦朧》，從此中國(guó)有現(xiàn)代主義傾向的新詩(shī)潮被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)”。朦朧詩(shī)這個(gè)稱(chēng)呼表明了這些詩(shī)歌在中國(guó)傳統(tǒng)讀者的眼中是一個(gè)形象模糊的角色，除了意識(shí)形態(tài)上的原因外，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)和現(xiàn)代詩(shī)所借鑒的西方現(xiàn)代主義美學(xué)的差異，也產(chǎn)生了讀者疏離詩(shī)歌的效應(yīng)。然而，現(xiàn)代主義思潮的影響，對(duì)于中國(guó)詩(shī)壇的影響是巨大的，它在不斷的爭(zhēng)論中發(fā)展。 “正是從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始，伴隨著人，人性，人的本質(zhì)力量的解放，詩(shī)也獲得解放……無(wú)論對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的發(fā)展流變有多少種哈姆雷特式的爭(zhēng)論，無(wú)論人們認(rèn)為當(dāng)下現(xiàn)代主義詩(shī)潮中漂浮著多少泡沫甚至垃圾，無(wú)論其中有些詩(shī)人的歌唱是多么的晦澀或者嘶啞，但是，‘詩(shī)為心聲’——詩(shī)真正成為詩(shī)人個(gè)性表達(dá)與創(chuàng)造，具有絕不可以低估的，足夠偉大的意義。我甚至認(rèn)為，這種回歸與解放所造成的文化啟蒙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其藝術(shù)成就。”批評(píng)家蔣巍的這段話(huà)，比較恰當(dāng)?shù)拿枥L了開(kāi)放40年現(xiàn)代主義詩(shī)潮對(duì)于中國(guó)詩(shī)壇的貢獻(xiàn)與不足。 二是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的向下姿態(tài)。向下面對(duì)腳下土地的寫(xiě)實(shí)主義和民間的姿態(tài)，這種潮流在近30年經(jīng)過(guò)多次流變而成為中國(guó)詩(shī)壇上最主要的文化角色之一。“文革”結(jié)束后，一批曾受到打擊和批判的老詩(shī)人，如艾青、公劉、蔡其矯、白樺、綠原、曾卓等，從底層回到文壇主流；同時(shí)，在文化大革命中，從城市被下放到農(nóng)村的知識(shí)青年和工廠、軍隊(duì)等底層中的詩(shī)歌愛(ài)好者，也涌現(xiàn)了一批較為優(yōu)秀的青年詩(shī)人。這些來(lái)自底層的兩部分詩(shī)人，在20世紀(jì)七八十年代發(fā)表了大量表現(xiàn)底層大眾疾苦，呼喚思想解放和民主科學(xué)的詩(shī)篇。中國(guó)作家協(xié)會(huì)1979-1980年度首屆優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)的大部分篇目，都是表現(xiàn)人民大眾呼喚民主科學(xué)的詩(shī)作，這種潮流得到了讀者的追捧，在推進(jìn)中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)中起到了鼓動(dòng)作用，同時(shí)，其文學(xué)資源和詩(shī)歌元素大多來(lái)自生活底層，具有較強(qiáng)的民族性而與現(xiàn)代主義思潮形成兩大潮流。到20世紀(jì)90年代，中國(guó)詩(shī)壇這種向下的關(guān)注底層的詩(shī)歌發(fā)生一些流變，出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩(shī)，城市打工詩(shī)以及口語(yǔ)寫(xiě)作等，大量的作品在民間社團(tuán)自己印刷的民間刊物上發(fā)表，形成“民間寫(xiě)作”潮流，這股潮流中的詩(shī)人，注重用生活中鮮活的口語(yǔ)作為詩(shī)歌語(yǔ)言，關(guān)注底層，表現(xiàn)卑賤者的情感，為弱勢(shì)群體吶喊，“民間寫(xiě)作”不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但在詩(shī)歌的元素和資源上是目光向下面對(duì)本土。進(jìn)入21世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加快了詩(shī)歌在民間的普及，在各地出現(xiàn)了大量杰出的青年詩(shī)人，特別是進(jìn)入城市的新移民中的青年詩(shī)人，成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。三是面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)。堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，這也是中國(guó)詩(shī)壇重要的角色。大量寫(xiě)作者的創(chuàng)作創(chuàng)新雖尚不足，但是堅(jiān)守的姿態(tài)仍令人敬重。央視的詩(shī)詞大會(huì)撐起了傳統(tǒng)的氣場(chǎng)，自媒體和手機(jī)為傳統(tǒng)寫(xiě)作者提供了發(fā)表的可能，他們堅(jiān)守傳統(tǒng)的姿態(tài)值得尊重。