開(kāi)放是改革的重大舉措，正是這一歷史性的策略，才有40年改革的不斷進(jìn)行。我們甚至可以說(shuō)，若沒(méi)有當(dāng)初的開(kāi)放和后來(lái)的不斷開(kāi)放，“改革開(kāi)放40年的輝煌歷程”便不可能成為今日之國(guó)人的榮耀話(huà)題。正是開(kāi)放，使我們看到了世界，也使我們看到了自己；正是“他者”的赫然逼近，使我們?cè)诔林氐膶?duì)比中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的改革愿望。開(kāi)放帶來(lái)了更大的開(kāi)放，而更大的開(kāi)放使改革不斷地推向全面和縱深。

中國(guó)文學(xué)當(dāng)下格局的構(gòu)建，與中國(guó)文學(xué)不斷置身于宏闊而深邃的國(guó)際文化背景密切相關(guān)。由于歷史、地理位置、民族心理、社會(huì)性質(zhì)以及語(yǔ)言諸方面的原因，差不多到19世紀(jì)末，中國(guó)文學(xué)還獨(dú)家經(jīng)營(yíng)地處于單元的文化背景之下。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)文學(xué)才真正打破文化背景的單元性質(zhì)，才漸漸被世界注意，也開(kāi)始注意世界，外國(guó)文化才真正開(kāi)始對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生越來(lái)越深刻的影響。

廣博的外國(guó)文化一旦與悠久深厚的中國(guó)文化結(jié)合，產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，使中國(guó)文壇充滿(mǎn)了生命氣息。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有單元文化背景的打破，就沒(méi)有一部洋洋大觀(guān)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。然而，因?yàn)楦鞣N各樣內(nèi)在和外在的原因，后來(lái)我們卻又逐漸關(guān)閉了對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)，在很長(zhǎng)一段時(shí)期，中國(guó)文學(xué)在一片可怕的孤獨(dú)中徘徊。這種形勢(shì)極大地影響了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值創(chuàng)造，使我們?cè)僖淮蝸G失了在世界文壇的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

改革的關(guān)鍵性一步就是毅然決然地將國(guó)門(mén)對(duì)外打開(kāi)。國(guó)際文化的輸入一夜之間開(kāi)始了。首先，作為溝通東西方文化的重要媒介之一的書(shū)籍，得到了大量翻譯出版。中外交流碰撞的機(jī)會(huì)增多，加之信息傳遞手段的日益現(xiàn)代化，這一切，使國(guó)外各種流派的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等等，來(lái)勢(shì)兇猛，爭(zhēng)先恐后，源源不斷地輸入。當(dāng)今世界的各種大思潮，幾乎無(wú)不波及中國(guó)。

國(guó)際文化影響了中國(guó)原有的生活秩序和節(jié)奏。時(shí)空意識(shí)的改變、新的行動(dòng)準(zhǔn)則的出現(xiàn)、倫理規(guī)范的再書(shū)寫(xiě)、若干新的生活觀(guān)念的實(shí)際運(yùn)用，這一切，都與外來(lái)文化的沖擊有關(guān)。薩特的“存在主義”、亞當(dāng)·斯密的“一只看不見(jiàn)的手”的理論、弗洛伊德的“里比多”學(xué)說(shuō)……大量的人類(lèi)先進(jìn)思想在這40年間源源不斷地輸入中國(guó)，這是不言而喻的事實(shí)。

國(guó)際文化甚至對(duì)我們的思維方式也發(fā)生了影響。兩千多年封建主義的精神桎梏，造成了可怕的思維定勢(shì)。從某種意義上講，整個(gè)民族都面臨著痛苦地打破思維定勢(shì)的歷史重任。進(jìn)入80年代以后，國(guó)外各學(xué)科的研究方法給了我們很大啟發(fā)。這些出人意料的研究方法，使人產(chǎn)生了一種思維活躍的莫大快感。結(jié)構(gòu)主義、系統(tǒng)論、信息論等，一反傳統(tǒng)的研究方法，而用一種全新的方法對(duì)對(duì)象進(jìn)行分析，使人們看到了許多過(guò)去不曾發(fā)現(xiàn)的事物間的奧秘。國(guó)外思維科學(xué)理論的進(jìn)入，對(duì)我們的思維產(chǎn)生了直接的影響。我們對(duì)思維有了若干前所未有的認(rèn)識(shí)：思維質(zhì)量直接關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)和一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)程度；世界的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是一場(chǎng)思維質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)；只有提高思維質(zhì)量，才能不被競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。為了生存和發(fā)展，人類(lèi)在不斷地改變自己的思維方式。人類(lèi)的思維被一整套概念、觀(guān)念拘束著，它戴著深重的鐐銬。若要前進(jìn)，若要有新的發(fā)現(xiàn)，必須打碎心智的枷鎖。一個(gè)人只有在他的思維永保彈性的情況下，才可能有創(chuàng)造力。因改革開(kāi)放，在古老的中國(guó)土地上，正悄悄地進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的思維變革。

國(guó)際文化對(duì)中國(guó)文學(xué)本身的影響當(dāng)然是十分深刻的。而其中外國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)所發(fā)生的直接作用尤為深刻。夏多布里昂的高貴情調(diào)，茨威格、勞倫斯的心理描繪本領(lǐng)，海明威特有的簡(jiǎn)潔文體，喬伊斯的意識(shí)流，詹姆士的氛圍制造，塞林格的敘述口氣，艾特瑪托夫作品中的優(yōu)美旋律，拉美的夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)主義，更是對(duì)中國(guó)文學(xué)影響巨大。

改革開(kāi)放使中國(guó)文學(xué)開(kāi)始以出人意料的速度崛起。40年，中國(guó)文學(xué)在這樣一個(gè)由我們自己主動(dòng)接受而不是別人強(qiáng)加于我們的國(guó)際文化背景之下，開(kāi)始了它的黃金時(shí)代。

40年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和取得的豐碩成果，使我們上上下下形成一個(gè)共識(shí)：中國(guó)文學(xué)倘若要發(fā)展，就必須處于宏闊而深邃的國(guó)際文化背景之下。我們清醒地認(rèn)識(shí)到：社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)“知識(shí)爆炸”的年代，世界各民族已經(jīng)不再適宜像若干年前那樣僅僅憑借自己本身的經(jīng)驗(yàn)生存下去。各民族需要憑借世界性的、人類(lèi)共同創(chuàng)造的龐大而豐富的思想庫(kù)、知識(shí)庫(kù)。當(dāng)今世界，有的國(guó)家之所以發(fā)達(dá)的一個(gè)奧秘就在于迅捷地利用全人類(lèi)在苦難和奮斗中獲得的全部經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造令人矚目的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。我們沒(méi)有理由不利用全人類(lèi)的知識(shí)強(qiáng)壯自己。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)同樣沒(méi)有理由不把自己放在一個(gè)宏闊而深邃的國(guó)際文化背景之下。我們需要經(jīng)濟(jì)、軍事的強(qiáng)大，也需要文學(xué)的繁榮。而今天文學(xué)的繁榮是不可能在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)的。

隨著改革開(kāi)放，我們?cè)缭谏鲜兰o(jì)80年代就開(kāi)始鄭重地思考“世界文學(xué)”這一觀(guān)念。世界上不存在一個(gè)只是被他國(guó)本民族所能理解而世界無(wú)法理解的偉大作家。作為具有幾千年文學(xué)傳統(tǒng)的中國(guó)當(dāng)代作家，有責(zé)任與世界各民族的作家一起，給人類(lèi)創(chuàng)造最優(yōu)秀的精神財(cái)富，并且應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己文學(xué)的優(yōu)質(zhì)，對(duì)國(guó)際文化發(fā)生影響。他們應(yīng)當(dāng)站在世界文學(xué)之巔。大度、智慧而有原則的吸納，加之改革開(kāi)放帶來(lái)的國(guó)家政治地位的提高和國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的空前增強(qiáng)，我們?cè)趪?guó)際文化浪潮的反復(fù)沖擊之下，同時(shí)很出色地做到了保持文學(xué)的民族的特殊精神。

在我們足夠吸納了世界之后，現(xiàn)在到了我們談?wù)摻o予世界的時(shí)候了。一個(gè)因改革開(kāi)放而日益強(qiáng)大的中國(guó)，使我們現(xiàn)在可以有信心有力量說(shuō)出：中國(guó)文學(xué)要義不容辭地參加世界競(jìng)爭(zhēng)；中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)走向世界；既吸納又給予，也許才是更完美的格局。我們做到了，是40年改革開(kāi)放讓我們做到的。我們這個(gè)民族因多災(zāi)多難而積累起來(lái)的特有的生存經(jīng)驗(yàn)和生命經(jīng)驗(yàn)無(wú)比豐厚，中國(guó)作家正以中國(guó)文學(xué)特有的美學(xué)態(tài)度和方式，向世界源源不斷地輸送著任何想象力都難以達(dá)到的無(wú)與倫比的中國(guó)故事，而這些故事的底部蘊(yùn)藏著的卻又是人類(lèi)存在的基本狀態(tài)和共同精神。

如果我們堅(jiān)持更加開(kāi)放的態(tài)度，相信世界總有一天會(huì)克服偏見(jiàn)、語(yǔ)言等障礙，用公正的、欣賞的目光，更加心悅誠(chéng)服地看到東方世界的中國(guó)有一塊嶄新的、并越來(lái)越充滿(mǎn)生機(jī)的文場(chǎng)。