教育關系到培養什么人的根本問題。具體而言關系到能否培養社會主義的建設者和接班人的問題，關系到中華民族偉大復興的問題。因此，中國的教育必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，堅持中國特色社會主義教育發展道路，努力構建德智體美勞全面培養的教育體系，落實立德樹人根本任務，踐行社會主義核心價值觀。

教育目的和意圖是通過設計合理而有效的課程得以實現的，但對一線的教師和學生而言，課程中承載的知識與技能、方法與過程、情感態度和價值觀，需要具體呈現于教材之中。因此在整個教育教學體系中，教材是教師和學生的“貼身之物”，其影響更直接也更具體。

正因為如此，國家對教材建設高度重視，將教材作為國家事權，必須要體現國家的意志。因此，教材建設依然需要落實立德樹人的根本任務，系統融入社會主義核心價值觀，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，有機融入中華優秀傳統文化、革命傳統、法制意識和國家安全、民族團結以及生態文明教育，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，努力將學生培養成為德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

為此，教材需要努力做到“以理服人”，以理性的方式達到教育的目的。但對中小學生來說，借助于美育的理念和方法，收“以情感人”之效，是另外一種智慧的選擇。

春秋時期，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”“志于道，據于德，依于仁，游于藝”等思想，奠定了審美教育特別是藝術教育在中國文化中不可替代的地位。孔子深知藝術審美的力量，雖然“禮”與“德”已由德育內化為一種心理要求，但只有“成于樂”“游于藝”的美育才是最高境界。習近平總書記在給中央美術學院8位老教授的回信中也強調了美育對塑造美好心靈的重要作用，并指出美術教育是美育的重要組成部分。

如何借助于美育的力量，運用優秀的美術作品在美術及其他學科的教材中有機融入中華優秀傳統文化、革命文化，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，建立文化自覺和自信？

我看了各個地方編寫的教材，認為主要問題在于對中華民族歷史上的文化經典、藝術經典闡述得不夠系統，介紹得不夠充分，存在西方經典大于中國歷史傳統經典的傾向。我認為應當加大中國經典的比重，讓學生感佩于中華民族偉大的創造和文化的深厚與燦爛。這樣，文化自信、中國精神、中華美學精神就不是一些空泛的名詞。應該整理出一批能夠代表中國文化精神和審美理想又具有現代教育價值的美術作品，使之成為中小學美術教材和其他教材中的典范。

我認為博物館、美術館蘊含著大量中國文化經典與藝術資源，應該有機地與中小學美術教材及其他學科教材結合起來，讓學生在寓教于樂中認識更多中華藝術瑰寶。比如小學教材里應多用一些經典美術作品作為插圖，像李可染的《萬山紅遍》、傅抱石的《待細把江山圖畫》、關山月的《綠色長城》等，應廣泛地收入中小學的語文教材、地理教材、歷史教材和美術教材。

基于以上思考，特提出如下建議：

第一，在中小學的美術教材中應當加大中國傳統與現當代美術作品的比重，在教材的文本上突出“中國意識”，體現中國精神、中國文化和中國元素。通過選材與文字表述，讓學生感受到教材對中國文化及藝術的“偏愛”，并通過對教材的學習和理解，從小建立起對中國文化的自覺和自信，并升華為愛國主義的情操。

第二，在諸如《語文》等非美術教材中也盡可能運用中國優秀的美術作品，讓學生在美術作品的感染下，理解相關的學科知識與原理。美術作品與照片雖然都有直觀的特征，但照片具有較強的客觀性，情感與價值傾向不明顯，美術作品則是經過藝術家主觀選擇和藝術強化的，因此學生可以真切地感受到藝術家在作品中體現出的對中國傳統文化、革命文化、愛國主義的正向傾向。比如，在地理教材中用中國畫《江山如此多嬌》，在思想品德教材中用雕塑《雷鋒》，在歷史課本中用老子、孔子等經典繪畫或雕塑，都能獲得照片或者文字說明難以企及的感染力和學習效果。

第三，各大博物館和美術館應該無償地向美術教材的編寫提供中國傳統和現當代優秀美術作品的圖片資料，以幫助教材更好地體現“中國味”。博物館和美術館的館藏作品是國家的財富，國家的財富理應服務于國家利益，而中小學教材的建設就是重要的國家利益。因此，各大博物館和美術館應該無償地支持國家的教材建設，以保證美術教材的“中國味”，并提高其審美品質。

第四，建立博物館、美術館與中小學的聯動機制，積極開展館校合作教學，在有條件的地方形成相應的機制。學校要創造條件，鼓勵教師帶領學生走出學校，在博物館和美術館上美術課（目前許多學校以安全、交通、時間等理由對此加以阻止）。博物館、美術館也應該提供場地，制作導覽資料和提供其他信息設備，安排公共教育專家與學校的美術教師共同開展教學活動。這樣，既活化了展（藏）品的社會價值和藝術價值，又幫助學生以直觀和體驗的方式認識了中國傳統和現當代優秀美術及工藝作品，從而培養學生的中國精神和中國情懷，建立起文化自覺和文化自信。