我已然是第三次造訪烏石塘了。

雖然都是在夏末秋初時節登島，每一次景色卻都有不同，每一次的心境也大異其趣。

初次與她相逢時，曾記得艷陽高照，真是：一汪碧水自東來，天光云影共徘徊。滿目青山默無語，遍地烏石說自在。

烏石塘名為塘，其實是一靜若處子、清若天池、狀若葫蘆的海灣，故又名樟州灣。海塘縱深約三公里，寬約一公里，海水自塘岸至灣口漸遠漸深，最深處約十米。環抱海塘的山體大致由三種巖石構成，即灰綠巖、安山紛巖和花崗巖。海濤以其巨大的沖擊力和無法理喻的耐心，常年累月地不斷撲擊和親吻崖巖，以致于崖巖漸次碎裂成大小不等的石塊，最終跌落海灣。一失足而成千古奇觀：為涌浪潮汐反復地翻滾淘洗、折騰打磨的石塊，再經歲月的輪轉和時光的銷蝕，漸漸地竟脫胎換骨，修煉成了一顆顆烏黑發亮的鵝卵石，運氣好一些的則“好石憑借浪，推我出石塘”，漸次堆向約五丈高的礫石灘，端坐在那里，靜觀那些時而還在溫柔的海浪中卿卿我我，時而又在狂風怒號中呼天喊地，身不由己地前赴后繼的同類。于是，一條長約百余丈的烏石灘從此便在浙江舟山群島的朱家尖，坐西面東，與藏風聚氣的烏石塘長相依偎。

烏石塘雖名為塘，聽上去并不十分引人注目，甚至還會讓人有“塘頭之石”“坐塘觀天”的聯想。然而，坐上當地國際游艇俱樂部的游艇，高速馳出塘口，卻真是“別有洞天”了。因為以“觀世音菩薩道場”聞名于世的“海上佛國”普陀山，竟然就近在咫尺之間。在飛揚過船頭的白色的浪花間遠眺洛磯山，恰似一尊臥佛，頭枕覺海之波，腳抵欲海之瀾，徜徉自在，法喜充滿。

而與臥佛近距離隔海相望的便是那尊遠近馳名的“不肯去觀音”了。相傳唐咸通四年（公元863年），日本僧人慧鍔大師在五臺山參拜時，陡見一尊光芒四射的觀音菩薩寶像，一下子驚呆了。這尊莊嚴寶像系用白玉精工雕成，長約三尺左右，菩薩手持凈瓶，瓶中插著一朵蓮花，端坐于蓮臺寶座之上。容貌清秀華貴，玉面天生喜，朱唇一點紅，雍容端莊，慈藹可親。

慧鍔遂求得當家方丈恩準，延請此尊觀音法像東渡日本，以圖教化和普渡東瀛眾生。然從五臺山一路南下，由長江乘船入海歸國，舟至蓮花洋突遇風浪，數番前行無法如愿，始信觀音不肯東渡，乃留圣像于普陀山紫竹林中潮音洞側供奉，故稱“不肯去觀音”。

因了這一層緣故，我對烏石塘的感官印象忽然與這位“不肯去觀音”有了某種牽連。

因為根據當地的傳說，這烏石塘原是由一位“不肯去烏龍”化身而成。相傳東海龍王的三太子，生得一身烏黑，頑皮而聰穎，深得父母的寵愛。然而，它經常耐不住龍宮的寂寞，擅自離開龍宮四處游玩。一天，它正玩得興起，不料遇上一群鯊魚精。鯊魚精們曾聽說吃了龍肉，可以成仙，所以一見小烏龍，就朝它呲牙咧嘴猛撲過來。小烏龍寡不敵眾，被鯊魚精們撕咬得遍體鱗傷，向蓮花洋節節敗退。千鈞一發之際，被正在捕魚的朱家尖漁民發現，奮勇將其救至樟州灣內，又精心為其療傷。傷愈后，為報答救命之恩，小烏龍不肯離去，從此身體蜷臥在樟州灣沿岸。小礁嘴頭外側的小山是昂首向海的龍頭，小山周遭兀立的礁石，則是龍眼、龍嘴。龍嘴旁有一石隙，人稱龍洞。每當臺風將臨，此洞會發出巨大的轟鳴聲，聲響可遠傳十里之外。片片龍鱗也就化作了粒粒烏石子。一旦臺風驟臨，它就抖動龍鱗，并高聲鳴叫，警告漁民別出海，快回港，并用一己之軀擋住驚濤駭浪，護佑一方百姓免遭災殃。

故清朝文學家朱緒曾有詩贊曰：

塔飛僧化豈荒唐，風雨俄驚涌石塘。

天敕烏龍飛不去，免教此地變滄桑。

所以，每次在烏石灘上行走時，無論是“海天佛國”的“不肯去觀音”，還是烏石塘的“不肯去烏龍”，他們都會很自然地在我的心頭匯合到一處。“潮音洞”的潮音，和烏石塘的潮聲也會在我的心尖此起彼伏，激蕩澎湃。

“不肯去，不肯去，不肯去……”仔細想一想，除了觀音菩薩和小烏龍外，其實生活在這片國土上的許多人也曾經“不肯去”。浙江人蔣介石敗退臺灣時曾動員很多文學藝術和學術界的精英人士一起去臺灣，卻有很多人“不肯去”，要留下來建設新中國。改革開放后，國門打開，也有許多諸如我之類的學子遠涉重洋去西方留學，學成后卻又紛紛“海歸”，即便沒有“歸”，也會經常往返于此岸和彼岸之間，以自己的所學所聞所見所思來幫助和服務自己的國家……這分明也是一種“不肯去”的姿態了。人總是戀鄉和懷念故土的，然而，這種“不肯去”的精神固然可嘉，有時卻也難免會付出代價。看看“文革”中那些“不肯去”和“毅然歸”者的境況和遭遇，心上忽然對“不肯去烏龍”的做法有些不以為然：觀音菩薩之“不肯去”，是因為“不忍看”東土的眾生仍在苦海中掙扎，可你小烏龍的報恩可以有許多方式，為什么一定要留守此地，受困于石塘，而不以藍天和大海為舞臺，騰云駕霧，呼風喚雨，造福于更多的人呢？

一日，臺風剛過，海潮落下時眾烏石推擠著發出的巨大的轟鳴聲震天動地，我不由心動神迷，尋路下到礫石灘上揀一塊高處坐下，敞開心胸，肆意消受這經大自然精心協作奏出的巨大樂章。忽見一群官員模樣的男人們走過我身旁時站住了，其中一位體寬身胖的年長者看起來也很興奮，一手叉腰，一手在空中劃出一個弧形，慨然嘆道：“真是一處龍脈呀！”接著又詩興大發，志得意滿地高聲朗誦起耳熟能詳的偉人的詩句：“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。”其言未盡，便有一拎黑包的秘書樣的年輕人一臉諂媚地恭維道：“首長屬龍的，正應了眼前這萬千氣象。”另有一位副手模樣的人于是臉上也擠出一些笑意，道：“李書記今天來一是為還愿，二是來接受朝拜的。聽聽這潮音，多像是首長講話時鼓掌的聲音！看看這烏石塘的烏石滾上滾下的，多像是大自然發動的集體朝拜。”被稱作李書記的人聽了，嘴角微微一笑，似乎很受用，但馬上又擺擺手，道：“不，我可不要做一條永遠困在岸邊的烏龍。既然是龍，其志就應該是回歸大海。”

于是，所有的人一時都失語了，面面相覷。最后還是秘書反應敏捷，說：“還是首長境界高遠。”

自然本無景，一人一心境。

又一夜，月下靜心觀潮，無意間也曾聽到一對情侶的竊竊私語。

女的說：“你說你會像小烏龍一樣永遠不離開我嗎？”

“你聽不見我一直在說‘不會去，不會去’嗎？”男的說。

“我怎么聽不見。”女的很狐疑。

“你聽聽，那些石子嘩啦啦的碰撞聲，聲聲都是我對你的表白。”

“老公，你真好！我好愛你！”

再聽不到他們的說話聲，唯有嘴唇糾纏在一起所發出的唼喋聲。

我也曾詢問過在礫石灘上曬漁網的一位有著黝黑臉龐的中年漁民：“你們每天吃在這兒，住在這兒，喜歡這兒嗎？”

“喜歡呀。不過，如能去上海和杭州就更好了。”

“為什么？”

“掙錢多呀！”

“可城市里空氣不好，又有霧霾。哪有這里好，抬眼都是美景。”

“你天天住在這里，就不覺得美了。美又不能當飯吃，不能當錢花。”

“可會吸引人來旅游，給你們送錢啊。”我打趣道。

他于是憨厚地笑了：“這倒也是。你們以后可要多來。左邊那家漁家樂就是我老婆開的。”

2018年8月18日，農歷八月初八這天，我又一次踏著臺風的余緒，經烏石塘來到普陀山，頂禮觀世音菩薩。

我自然又去了紫竹林的“不肯去觀音院”，并在潮音洞下方的一塊淡黃色的方石上凝神靜坐了好一會兒。遠觀洛磯山臥佛的恬寧自在，近聞潮音的奔騰澎湃，烏石塘的潮音和烏石涌上滾下的節拍又一起匯聚到心間。

恍惚間，魯迅早年寫的一首小詩忽然從潮音中傳來：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀，心事浩茫連廣宇……”而漸漸地，在藍天白云的襯映下，那一粒粒端坐在烏石塘礫石灘高處的烏石，則成了歷經累世累劫的修行，終于脫離生死輪回的得道高僧或羅漢，而那些仍然沉浸在潮起潮落的輪回中的烏石們，則是尚未覺悟，仍然沉迷在財色名食睡五欲中不能自拔的蕓蕓眾生。

從此起彼伏的兩處潮音中，我分明聽到的也不再是“不肯去，不肯去，不肯去……”而是“放下來，放下來，放下來……”

——放下對財色名食睡的執著；

——放下對生和死的恐懼；

——放下對大自然的無度索取；

——放下對權力的迷戀和貪著……

這聲音越來越大，越來越響，竟至于如驚雷：

“——放下來，放下來，放下來……