散文是非常貼近作者和讀者的文體，影響著人們精神生活

中國當代文學70年，散文成就是其中重要篇章。上世紀五六十年代，歌頌社會主義革命和建設新生活、書寫革命和建設中涌現的新人物新典型，是散文創作的重要主題。與現實生活的密切聯系使散文紀實性增強，在文體上表現為報告文學的發展成熟以至后來從散文中分立出去，魏巍《誰是最可愛的人》是傳誦一時的名篇。雜文也是這一時期廣義散文的重要構成，《人民日報》“長短錄”專欄，鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》及鄧拓的《燕山夜話》等是其中杰出代表。楊朔《雪浪花》、劉白羽《長江三日》、秦牧《社稷壇抒情》等創作，集中體現同時期小品散文創作特征。“詩化散文”被視為新中國建設初期的精神號角。可以說，這一時期時代精神及時反映在散文創作中，散文以自己的藝術方式參與當代文學的發生發展。

新時期以后，散文進一步獲得發展空間，無論是題材、文體還是藝術風格都呈現新素質，在處理文學與政治、個人與社會、現實與歷史的關系等方面趨于成熟。1985年前后，當小說、詩歌、戲劇出現顯著變革，散文寫作也逐漸開始尋求變革創新。上世紀90年代以后，“散文熱”興起：現代散文作品重刊，各類散文書系、類編、選本層出不窮；散文刊物增多，“晚報”“周末”類報紙幾乎都辟有隨筆、小品專欄；散文寫作者增多，非職業寫作給散文發展帶來活力；散文一度成為讀者日常生活的文化消費品。也就是在這樣的變化中，散文再一次靠近大眾，成為與讀者閱讀生活緊密聯系的文體。以余秋雨《文化苦旅》為代表的“文化大散文”的出現，給散文寫作帶來新的可能和自信，也吸引了眾多曾經游離于散文的讀者。許多出自非職業散文家之手的思想文化隨筆也發出自己獨特聲音。有深厚文化背景或學養，并且充分呈現寫作者個人情懷的散文，以及以新的思想素質和表達方式介入現實、關懷生命的散文受到重視和歡迎。季羨林《清塘荷韻》、汪曾祺《蒲橋集》、張中行《負暄瑣話》以及賈平凹等小說家的散文別開生面，成為文壇重要收獲。

在這樣的脈絡中，我們可以發現，一方面，散文不同文類此消彼長，報告文學和雜文逐漸從廣義散文中分離出去，在一些研究者那里成為與散文并列的文體。這種此消彼長與散文內部發展規律及精神演化有關，也與寫作者、讀者閱讀、社會背景、文化生態等合力作用相關。文學意義與價值的產生無法和時代脫離關系，時代需要是推動文學文體變革的根本動力。另一方面，作為文學文體中非常貼近作者和讀者的一種文體，或者說是非常有親和力的文體。

越是全民寫作時代，越應錘煉散文品質

文化市場的變化對文學創作和文學生態產生重大影響，審美與市場的關系、寫作與現實的關系成為新世紀以來文學面臨的主要問題。黑格爾在《美學》中提出“從史詩時代到散文時代”這一命題，形象地揭示社會從古典到現代的轉換。如果說詩之于古典，那么之于現代的則是散文。這里的“散文”以及和它相對應的“詩”或者“史詩”并不是一種文體，而是一種比喻，意指文學和市場、媒介、大眾等更為貼近。在這樣的背景下，散文寫作更需要對紛紜復雜的時代現實進行深入開掘，找尋生活洪流下的意義、精神、價值和詩意，從而呈現時代、大眾與個人的肖像。史鐵生《我與地壇》、張煒《融入野地》、韓少功《山南水北》等散文因此具有示范意義。

當代中國社會轉型期的深刻變化，中國經濟、科技、文化諸方面的迅速發展，個人和群體豐富多樣的內心世界，這些都是中國故事產生的重要土壤，也應當是促進散文這一文體發展的力量，是散文寫作的思想、精神和情感的本源，是散文創作者的重要機遇。當下，比“散文時代”這一說法更有普及度的是“全民寫作”。媒介變革帶來表達的變革，網絡寫作的興盛是近十余年來的醒目景觀。零準入門檻、海量文字產出、即時傳播閱讀，推動“全民寫作”時代到來。散文的親和性無疑讓它成為全民寫作的重要文體選擇，新媒體時代散文形態成為不可漠視的存在。“全民寫作”廣泛的參與性和傳播度為散文發展創造廣博空間，這里面有提升散文創造力的無限可能。但與此同時，全民寫作良莠不齊，存在碎片化、隨意性甚至粗制濫造問題，這就需要理論批評加以選擇和引導，在作者與讀者之間建立起良性循環通道。

比究竟有多少人寫作散文、散文究竟有多寬的文體疆域更重要的是，寫作者是否真正理解散文要素、寫作是否具備散文品質。如果散文寫作缺少與現實的對話，寫作者疏于和自己心靈對話，以至在散文中看不到現實的生動豐富，看不到作者的世界觀和思想，那么無論文體怎樣嬗變、技巧如何成熟，也難脫疲軟之態。消費主義語境，散文作家更要肩負起思想使命，散文更要與讀者的精神生活發生密切聯系；文化取向多元，散文作家更要突破紛紜表象，發現歷史、現實、社會與人生要義；技術主義流行，散文作家更要創造獨特的文體形式。這是我們今天考察散文發展的幾個重要維度，也是散文寫作需要建立的多種對話關系所在。

在溝通時代與個人中激活散文特性，走向創作高峰

上世紀40年代，在一次學術講座前的閑談中，有人問朱自清什么是散文，朱自清回答說：現在這個樣子就是散文。這一回答形象說出散文樸素平易和自由自在的特點。當然，這并不意味散文寫作是沒有難度的寫作，相反，通過藝術途徑達到較高境界，從而讓散文深入廣大讀者精神生活，仍然需要散文寫作者的辛勤付出。

散文寫作不能畫地為牢。有些研究者逐漸將散文縮小為“小品散文”或者是“美文”，換言之，散文逐漸被定義為藝術散文。就我個人理解，散文應該處于“雜文學”與“純文學”之間，中國的文章傳統仍然應該作為當代散文重要資源予以傳承發展。即小品散文或美文是散文主要文類，但散文不等于小品散文和美文。在這個意義上，我贊成賈平凹提出的“大散文”主張，散文是海闊天空的領域。散文文體的邊界是在變動中模糊，在模糊中清晰起來的。

散文的最高境界在于人、思想和文字融為一體。郁達夫曾經指出：五四運動“以這一種覺醒的思想為中心，更以打破了械梏之后的文字為體用，現代的散文就滋長起來了”。如果按照人、思想和文字這三個要素來衡量，由現代到當代，文學的興衰都與這三者的構成和融合有關。走向高峰的散文創作，需要在對人的觀照、思想深度和文字創造性方面都有所深入，在與時代融合中激活寫作者的創造力，激活散文自由廣闊的特性，開掘散文文體的新可能。

我們時代需要的散文，既能夠穿透歷史、呈現時代精神，也能夠抒發個人胸襟、燭照心靈世界，溝通時代與個人；既可以仰望星空，也可以俯貼大地，穿行在天地之間；既是社會的人民的，也是自我的創造的；既是風聲雨聲讀書聲，是家事國事天下事，也是柴米油鹽醬醋茶；無論如何，散文是向真向善向美的。在風格上，散文應該豐富多彩。朱自清在《論現代中國的小品散文》中就說過散文的“絢爛”：“有種種的樣式，種種的流派，表現著，批評著，理解著人生的各面遷流漫衍日新月異……或描寫，或諷刺，或委屈，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動，表現上是如此。”這樣一種絢爛境界應該是當代散文寫作者心之所向。當代散文創作高峰，應該是在新時代再造這種絢爛之境，同時創造我們這個時代的語言、文體和風格，構建我們這個時代的美與精神高度。

相較于小說、詩歌，散文憑借自己的文體優長能更直接呈現大時代中人、思想和文字的魅力。在這個意義上，散文的興盛直接關乎文學的整體繁榮。只有當散文寫作對準時代中的人、思想和文字，校準文學與現實、文學與讀者的關系，散文寫作才能離文學高峰越來越近。

（作者為蘇州大學教授）