中國的文學(xué)一定意義上可以說起源于《詩經(jīng)》，而《詩經(jīng)》分風(fēng)雅頌，其中尤以風(fēng)、雅最為重要。所以中國傳統(tǒng)上常以風(fēng)雅來指代詩經(jīng)，甚至指代文學(xué)。

風(fēng)指國風(fēng)，是詩經(jīng)所記載的先秦時期的民歌，其中有相當(dāng)部分是情歌。在文學(xué)的屬性上，國風(fēng)有非常明顯的、強(qiáng)烈的民間性，是文學(xué)中“俗”的部分。雖然經(jīng)過孔子的刪減、整理，但是國風(fēng)的精神仍然是民間的、大眾的，是屬于人民的文學(xué)。它的表現(xiàn)形式是通于俗情的，也就是最早的通俗。國風(fēng)的內(nèi)在精神是與人民群眾的情感、情緒相呼應(yīng)的。統(tǒng)而言之，國風(fēng)就是以人民群眾喜聞樂見的形式來表現(xiàn)人民群眾的情緒和情感。

而雅分大雅、小雅。如果說國風(fēng)是人民群眾所唱之歌，那么雅就是貴族或者士人也就是知識分子群體所做的詩。《詩大序》說：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”雅是畿內(nèi)之調(diào)，畿內(nèi)就是首都圈，是貴族與其外圍群體所居住的地方。

雅從誕生的那一刻起就有明顯的貴族性、官方性、崇高性，甚至歌頌性。其中代表士人精神的小雅有一部分也是反映民間的，但它與國風(fēng)的視角截然不同。國風(fēng)是以人民之眼看人民之事，以群眾之口唱群眾之歌。而雅是以士人也就是以知識分子的視角去看民間，以知識分子的審美去反映民間。而大雅又更進(jìn)一步，那是明顯的殿堂化的文學(xué)，有一部分大雅已經(jīng)接近頌。

現(xiàn)代文學(xué)的雅俗之別

現(xiàn)代文學(xué)從一開始就是雅文學(xué)。

我們現(xiàn)在所推崇的中國現(xiàn)代文學(xué)的鼻祖?zhèn)儯瑹o論是“魯郭茅”，還是“巴老曹”，都是那個時代的知識分子，按傳統(tǒng)的視角看，他們都屬于士。他們所書寫的內(nèi)容包蘊(yùn)那個時代的萬有，但基本上都是以知識分子的視角、知識分子的判斷、知識分子的情感來觀看這個世界、書寫這個世界。這些是現(xiàn)代文學(xué)書寫的主體。

同時，他們的文學(xué)、他們的文字從一開始就是寫給知識分子群體看的，這個知識分子圈層往上包括了近現(xiàn)代絕大部分的統(tǒng)治階層，往下則延伸至數(shù)量龐大的學(xué)生群體。這些是現(xiàn)代文學(xué)閱讀的根基。

由于歷史的原因，這些文學(xué)大師在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域逐漸形成了絕對的話語權(quán)，甚至完全代表了現(xiàn)代文學(xué)。而以更加廣大的庶民為閱讀對象的，比如張恨水、還珠樓主等人的作品，在狹義的現(xiàn)代文學(xué)研究者的眼中甚至連文學(xué)都算不上，最多也只是給他們在文學(xué)史的邊角上安放一個可有可無的位置。

張恨水、還珠樓主，乃至金庸，在近20年中其文學(xué)地位的抬升是通俗文學(xué)與通俗文化的社會影響力大到傳統(tǒng)文學(xué)圈不得不正視的結(jié)果。但即便如此，在現(xiàn)代文學(xué)的評價體系中，這些通俗文學(xué)大師仍然處于一個很邊緣的位置上。

他們尚且如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就更不用說了。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時代責(zé)任

哪怕到了現(xiàn)在，我還是會聽到一種聲音說：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是文學(xué)。

但不管高居文學(xué)殿堂的評判者心里怎么想，我們也必須承認(rèn)，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的俗文學(xué)，就是給老百姓看的，給庶民們看的，給中國占據(jù)人口很大部分的普通人民群眾看的。

無論是從表現(xiàn)形式還是所抒發(fā)的情感情緒上，我們可以很明確地看出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)在屬性，往前與港臺的武俠小說、言情小說相通，與還珠樓主與張恨水相通，還與《三國演義》《水滸傳》《西游記》為代表的明朝四大奇書相通，與宋元話本相通，也與《詩經(jīng)》中的國風(fēng)相通。

在或許遙遠(yuǎn)或許不遠(yuǎn)的將來，如果承載網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的土壤健康的話，那么有一天它必定會催生出像《西游記》那樣的想象之作，像《水滸傳》那樣反映人心世情的故事，像《三國演義》那樣描寫歷史的厚重篇章，像“關(guān)關(guān)雎鳩”那樣抒發(fā)愛情的美好詩句。而在這些集經(jīng)典之大成的作品出現(xiàn)之前，文學(xué)的傳統(tǒng)也是有可能會被中斷的。我們現(xiàn)在所希望的是，大家能夠群策群力，避免這樣的事情發(fā)生。

《詩經(jīng)》有風(fēng)雅之分，但風(fēng)雅應(yīng)該是一體的。文學(xué)有雅俗之別，但雅俗應(yīng)該是齊頭并進(jìn)的。我們期待著中國的雅文學(xué)在未來能夠獲得更多的國際榮譽(yù)，摘取更多的諾貝爾文學(xué)獎，但我們不宜以雅文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來要求俗文學(xué)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一開始就有草根性、民間性、大眾性的特征，無論是它的情感、它的需求、它的讀者，都是這樣的。它未來的征途，不是諾貝爾文學(xué)獎，而是用真誠的故事來與全中國的人民群眾，乃至全世界的人民群眾產(chǎn)生呼應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史責(zé)任也不是去征服西方的知識分子群體，而是要以受世界人民喜聞樂見的形式出海，去與承載了西方價值觀的好萊塢大片等文化產(chǎn)品抗衡。

不管我們承認(rèn)與否，俗文學(xué)與俗文化的陣地就在那里，這個陣地永遠(yuǎn)不可能用雅文學(xué)與雅文化去占領(lǐng)。能跟漫威宇宙、哈利·波特爭奪市場的只能是孫悟空或者哪吒。如果我們不用我們中國的俗文學(xué)與俗文化去占領(lǐng)這個陣地，那么占領(lǐng)它的就只會是西方的東西，是變形金剛，是超人與蝙蝠俠，以及隱藏在這些西方通俗作品背后的西方價值觀。