六詔，在浙江的嵊州與奉化之間，奉化境內。據說東晉的王羲之曾經在此隱居，晉穆帝司馬聃六次下詔，請他重新回到朝廷，都被王羲之嚴詞拒絕了。五十九歲辭世時，朝廷追贈他為金紫光祿大夫，王羲之的兒子們也固讓不已，說是恪守他的遺囑，這是為什么呢？

據《晉書·王羲之傳》記載，王羲之做過會稽內史。會稽管轄的范圍相當今天的紹興與寧波一帶，內史是當地的最高長官。永和九年三月，王羲之與友人在蘭亭舉行修禊活動， 微醺之中寫下了《蘭亭集序》，便是他在會稽任職期間的事情。那一天，“天朗氣清，惠風和暢”，仰觀宇宙，俯察品類，游目騁懷而足以極視聽之娛，心情十分愉快，用王羲之自己的話說是“信可樂也。”然而，兩年之后，王羲之卻心情大壞，來到父母墓前面發誓說，我早年遭逢不幸，父親早逝，依靠母親與兄長養育成人，在人才缺乏的時候承蒙國家厚愛，現在我的志向變了，決定退出官員行列，“稽顙歸誠，告誓先靈”，從今以后，如果我背叛了這個想法，貪圖名利茍且進身，則為“天地所不負載”，禮教所不容，“信誓之誠”，白日可證！

他為什么如此激憤？早年王羲之被朝廷征召為秘書郎，征西將軍庾亮延請他做參軍，“累遷長史”，他并沒有拒絕。庾亮對王羲之印象極好，辭世之前上疏稱贊他清貴而有見識，推薦他做寧遠將軍與江州刺史。江州相當今天的江西省，刺史是當地最高的行政長官。此時的王羲之名聲極好，朝廷公卿都喜歡他，多次召他做“侍中、吏部尚書”，皆不就，又推薦他做護軍將軍，王羲之仍然遷延不就。揚州刺史殷浩一向看重他，勸他赴命，寫信給他說：“悠悠者以足下出處足關政之隆替，如吾等亦謂為然”，將王羲之是否任職與國家治理的興衰聯系到一起，話說得很重了。王羲之不得不回信說：“吾素自無廊廟志”，自從兒娶女嫁之后，這個念頭更加堅定了，但是為了國家，指派我即便是到遙遠的地方，我也會欣然赴任宣揚國家的威德，怎么可以推辭呢？

然而，在做了護軍將軍后，王羲之的心態卻發生了變化， “又苦求宣城郡” ，朝廷沒有答應，但是變通了一下：“乃以為右軍將軍，會稽內史”，王羲之被尊為王右軍便是這樣來的。到了會稽以后，王羲之很高興，流連于那里的山巒溪流，而產生了終老于此的念頭。會稽的好山水吸引了眾多名士，謝安在未出仕時“亦居焉。”孫綽、李充、許詢、支遁等人“皆以文義冠世，并筑室東土，”而以“羲之同好。”

然而，也有讓王羲之不感興趣的人。他的前任王述“少有名譽，與羲之齊名”，但羲之卻不知什么原因而“甚輕之”。其實王述也不是簡單人物，他的祖父王湛，是司徒王渾的弟弟，從小就有氣量，侄子向來看不起他，吃飯的時候“所食方丈盈前”，飲食十分豐富，卻不給王湛吃，王湛讓人把蔬菜端過來，“對而食之”不以為意。人們稱贊他氣度隨和而有輔佐之才。他的兒子王承參與東晉建國而受到敬重。在做東海太守時，王承為政簡明，“不為細察”，有個小吏偷了池塘里的魚，主簿主張追究，王承說，文王的園林與眾人共有，池塘里的魚有什么可惜！有個讀書人違反夜禁，被隸卒抓住，王承問他原因，讀書人說：“從師受書，不覺日暮”，跟老師讀書沒有察覺天色晚了。王承于是讓隸卒把這個人放了，說“鞭撻寧越以立威名，非政化之本”。寧越是戰國時通過讀書而改變命運的人，他用十五年苦讀，“人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。” 十五年以后學成，周威王拜他做自己的老師。

為了避難，王承帶領族人東渡長江，每次遇到危難都泰然處之，到了下邳，登山北望，王承不禁嘆息說：“人言愁，我始欲愁矣。”到了建鄴以后，王承輔佐司馬睿御極，在中興眾臣中，渡江名臣中的王導、庾亮等人都在王承之下。然而，王承很早就去世了，眾人十分痛惜。王承的兒子王述，從小失去父親，以孝順母親聞名，性情沉穩恬靜，每當眾人辯論時，王述都不說話。一天，王導發表言論，在座的人紛紛贊揚，王述卻嚴肅地說：“人非堯舜，何得每事盡善！”提醒王導不要被諛詞蒙蔽，王導很感謝他，評價王述是“清貞簡貴”，與他的祖父、父親相仿，只是曠達恬淡略差而已。

后來王述出任建威將軍，會稽內史，為政清廉嚴肅，因母喪去職而住在會稽，王羲之接任以后只吊唁了一次，就不再拜訪王述了。每次聽到角聲——官員出行的前導，王述都以為王羲之來了。“輒灑掃而待之”，打掃庭院等待王羲之，“如此者累年”，王羲之也沒有去，“述深以為恨”，由此怨恨王羲之。王述被任命為揚州刺史時，臨就任之前，于“郡中遍行”，就是不拜訪王羲之，只是在出發前才“一別而去”，簡單的告別一下就走了。

揚州刺史高于會稽內史，是會稽內史的上級，王羲之羞于做他的下屬，派人到朝廷請求把會稽分出為越州，以回避王述管轄。但是，派去的人言辭不當而“大為時賢所笑”。這件事深深刺激了王羲之，從此心懷慚愧而抑郁不樂。王述做了揚州刺史后到會稽檢查工作，所有的刑罰政令都要考核，官員們為此疲于應對，而王羲之深感羞恥，遂“稱病去郡”，“稽顙歸誠，告誓先靈”，究其原因還是同儕的排擠和矛盾，并沒有更多的肥遁理由。

隱遁林泉以后，羲之與友人盡山水之游，“弋釣為娛”又與道士研討丹藥、采集藥石、泛舟滄海，曾經在六詔一帶居住。1988年，在六詔村口的剡溪邊上發現了一座石硯，上面刻有“右軍遺跡”四字。在六詔，有一座王右軍廟，與其相鄰的剡源村也有一座王右軍廟，舊稱上下右軍廟。斯人雖然已是白云悠暝，卻早已化為天際的光芒而被后世銘記，六朝的鮑照在《登大雷岸與妹書》中寫有這樣兩句話，一句是“神居帝郊”；一句是“巖澤氣通” ，霞舒云卷而姿態萬出，以此指喻王羲之的法書似亦足矣。然而，在宦海的怒濤之中呢？王羲之并不快活， 據《晉書》記載，王述做了揚州刺史以后，羲之有一次比較他與自己的優劣，對兒子說過這樣一句話：“吾不減懷祖，而位遇懸邈，當由汝等不及坦之故耶！”懷祖是王述的字，坦之是王述的兒子，是一個有品格的人，反對世俗放蕩而崇尚“刑名之學”。謝安雅好音樂，即使為祖父母服喪時也不撤樂，一時成為風尚，坦之認為這樣不對而苦苦勸阻。坦之也去世很早，臨終前給謝安、桓沖等人寫信不提私事，只是憂慮國家，朝野之人都很惋惜，追贈其為安北將軍，“謚號獻”。相對坦之，王羲之的兒子們更多的是名士派頭，乃至糊涂，比如凝之。凝之是謝道韞的丈夫，安西將軍謝奕的女婿。有一次，道韞歸寧悶悶不樂，謝奕說“王郎，逸少子，不惡，汝何恨也？”凝之是王羲之的兒子，人很不錯，你為什么不高興？道韞說：“一門叔父則有阿大、中郎，群從兄弟復有封、胡、羯、末，不意天壤之中乃有王郎！” 封，謂謝韶；胡，謂謝朗；羯，謂謝玄；末，謂謝川，“皆其小字也。”謝家的子弟各不一樣，王羲之的兒子也大不一樣。

王羲之有七個兒子，知名的有五個，長子玄之早故，次子凝之，歷任江州刺史、左將軍、會稽內史。其次徽之、楨之、操之與獻之。凝之與獻之的書法都很好，獻之尤為王羲之喜愛。一日家中失火，徽之光著腳跑出去了，連鞋都來不及穿，同在一間房子里的獻之卻神色恬然，不慌不忙叫左右扶他出去。晚間小偷溜進他的房間，把東西偷光了，獻之不急不慢地說：“偷兒，青氈我家舊物，可特置之”，青氈是我家中的舊東西，請放下吧！小偷被嚇跑了。

這是獻之，他的哥哥徽之，字子猷，就是雪夜訪戴的那位，在王羲之兒子中最具名士派頭，喜歡聲色而性情放誕，吳中的一個士大夫家中有好竹子，徽之到了那里，主人打掃干凈請他坐，他翻翻白眼，只是看那竹子，旁若無人嘯詠而歸。給大司馬桓溫做參軍時，徽之“蓬首散帶”，不理府中任何事情。又給桓沖做騎兵參軍，桓沖問他：“卿署何曹”，您負責哪個部門？徽之回曰：“似是馬曹”，好像是管理馬的部門。桓沖又問：“管幾馬？” 徽之答說：“不知馬，何由知數！”我連馬都不管，那里知道馬的數量！再問 “馬比死多少？”回曰“未知生，焉知死！”對桓沖的問話王徽之大概很是奇怪，在他的內心深處或許是覺得遇到了一個糊涂領導，問什么馬的生死呢！一天，徽之陪同桓沖出行，時值暴雨如注而下，王徽之跳下馬擠進桓沖的車里說：“公豈得獨擅一車”，在這樣的雨天您怎能獨占一車呢！過了一段時間，桓沖對王徽之說您在府里的時間不短了，應該料理一些事物吧。聽了這話，徽之一句話不說，只是仰頭高視，用手扳撐著自己的臉頰說：“西山朝來致有爽氣耳”，譯為今天的話就是早晨的西山有明朗的氣象。聽到這樣的話，不知桓沖會怎樣想，王羲之聽到兒子這樣的話與這樣的做法又會產生怎樣的波瀾？“吾不減懷祖，而位遇懸邈，當由汝等不及坦之故耶！”這自然是父親的氣話，埋怨兒子株連了他，歷史的現實也的確是兒子累及了父親，徽之大概要負主要責任，這樣不負責任的兒子怎么會不影響父親！

相對王徽之，王凝之更有甚者，徽之不過是放誕無禮，讓旁人驚詫上司不悅，凝之則是愚蠢以致害了自己與兒子的性命。王家世代信奉五斗米教，凝之尤其信服，五斗米教首領孫恩造反時，凝之正在會稽內史的任上，幕僚們請他做好防御，但是凝之不聽，而是到一處安靜的房間里禱告，不久出來對眾人說已經“告請”了“大道”，答應派鬼兵相助，不用一兵一卒“賊自破矣”，你們放心吧！于是不做任何戰事守備，遂“為孫恩所害”。謝道韞“既聞夫及諸子已為賊害”，忍住悲痛，喝命婢女用肩輿抬著她，抽刃出門，迎擊賊兵，賊兵剛來到她的家門，道韞便手刃數人，被孫恩捉住。外孫劉濤不過數歲，也被捉住準備殺掉。謝道韞對孫恩說： “事在王門”，與外性沒有關系。如果你一定要殺，那就先殺我吧！孫恩雖然狠毒，聽了謝道韞的話也不禁動容，釋放了道韞與她的外孫。

早年讀《世說新語》一類書籍，只知道她的詠雪詩，說是詩，其實只是一句：“未若柳絮因風起”，當時的想法是也不過爾爾。對他叔叔謝安“雪驟下，何所似也” 的問話，謝安哥哥的兒子謝朗回答是：“撒鹽空中差可似”，當時的想法是如果形容“霰”有什么不可？然而今天細讀“雪驟下”，倏忽閃過這該是大雪的思索，碩大的雪花自然會與綿軟的柳絮發生聯想，靜穆地在灰色的天宇里飄蕩浮沉，這應是雪花最美好的時光，從而更富有美學意味吧！有一天，謝安問道韞《毛詩》中哪一句最好，謝道韞說：“吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。”吉甫即尹吉甫，是周宣王的重臣，這四句詩出自《詩經》大雅，題目是《烝民》，表達了一位老臣憂心國是的情思，“穆如清風”是指化育萬物那樣的雅德。謝道韞喜歡這樣的詩，當是她的襟懷與意趣指向。

近日閱讀一文議論青蔥女子猶如少艾的嬌花， 引述清人龔自珍《世上光陰好》的五言排律，其中第一句是“世上光陰好，無如繡閣中” ，對少女而言最好的光陰是在繡閣之中，這就呼應了寶玉的一句名言，女孩兒未出嫁時，是顆無價的寶珠，怎么嫁人以后就混賬了？

二十世紀美國作家德萊塞在長篇小說《珍妮姑娘》中引述英國十九世紀作家杰佛里斯贊美少女的話：一個美麗而完美的女孩兒需要一百五十年的時間才可以造成。少女的珍貴是無可比擬的。她是來自吹過“青麥的南風”、來自薔薇花、金銀花，以及“轉黃麥莖叢中天藍色的矢車菊” ，虹彩留住日光所在的一切甜蜜。德萊塞也激情寫道：少女是從天空和大地一切嬌美事物中萃取的九輪草、風鈴花與紫羅蘭，是紫色的春和金色的秋，是絢爛的陽光，清爽的陣雨，永恒的迷人之夜。人們贊嘆少女的美麗，一如贊嘆嬌艷的花朵。最后的結論，德萊塞總結道：少女的可愛是幾個世紀的杰作。今世的少女是這樣，同樣，在謝家聚會白雪繽紛之際，少女時代的謝道韞也該凝聚多少時代的瑰麗星辰，這當是她人生之中最幸福的時光吧！

嫁到王家以后，一日道韞聽到王獻之與賓客辯論，獻之辯論不過，將要理屈詞窮時，道韞派婢女對獻之說：“欲為小郎解圍。” 于是用青綾步障遮住自己，接續王獻之的論點而“客不能屈。”

就是這么一個女子，婉約而有肝膽的女子卻嫁給了凝之這么一個蠢人，她的內心當不會靜若止水吧！她回答父親謝奕 “不意天壤之中乃有王郎”，其背后該蘊含何等復雜欲說而又難以說明的哀怨與幽曲呢！這就不禁令人想起了蔡文姬，那么一個才女，才藻是那樣好而命卻是那樣的薄，1979年國際天文學聯合會頒布了310座水星環形山的專有名稱，這些專有名稱都是以著名文學藝術家的名字命名，其中有15位中國文學藝術家的名字，有一座叫蔡文姬山。星空如海，哪一顆星辰里的山峰是謝道韞的呢？流落匈奴的蔡文姬被曹操用“金璧”贖還以后，感傷亂離，追懷悲憤作了兩首詩，其中這樣寫道：

兒前抱我頸，問母欲何之？人言母當去，豈有復還時。阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思！見此崩五內，恍惚生狂癡。號泣手撫摸，當發復回疑。兼有同時輩，相送告別離。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車位不轉轍。觀者皆唏噓，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐脈。悠悠三千里，何時復交會？念我出腹子，胸臆為摧敗。

讀這樣的詩，千載以來是都可以墮淚的，“阿母常仁惻，今何更不慈？”對兒子的質問，蔡文姬應該如何回答，為什么不讓她把子女帶回來呢？蔡文姬是骨肉分離，相對于她，謝道韞則是天人迥別，用多少“金璧”，兒子也贖不回來了，這樣的悲痛又豈是“胸臆為摧敗”能夠描繪得出！ 自此以后，謝道韞在會稽寡居，治理家事謹嚴而有法度。 太守劉柳拜訪她，謝道韞插起發髻，坐在帳中的素褥上，劉柳則“束修整帶造于別榻”與其交談，道韞風韻高邁，說到家事， “慷慨流漣”慟哭不已。在交談的過程中，道韞沉穩清雅，辭理暢達。辭別以后，劉柳說從來沒有見過道韞這樣的女子，“瞻其言氣，使人心形俱服。” 謝道韞對劉柳的印象也不錯說：“親從凋亡，始遇此士”，親人都死了以后，第一次遇到這樣的人士，與他交談兒“殊開人胸府。”這是對劉柳的稱贊，而在內心深處，涌動對親人的思念又該如何痛楚！ 她還會遙想那樣潔白、豐盈的大雪，回味那遙遠而閃光的甜蜜，折疊著對未來的憧憬之光嗎？這么一想，《晉書》王羲之傳末的結語：“觀其點曳之功，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠 ，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其余區區之類，何足論哉”則未免輕薄，對他法書的贊譽，王羲之自然無愧，但是對他的兒孫輩，卻無一句論及，泉下有知，他該會做何種想法？謝道韞不用說了，六詔呢，也應該并不那么輕松、單純、逍遙，只是簡單的遁世與棲隱。