我是個(gè)軍中的歌者。以我之見，在當(dāng)下詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)作氛圍里，軍旅詩(shī)人集群是最具創(chuàng)新可能和爆發(fā)力的一支勁旅，也可稱之為別動(dòng)隊(duì)。因此，如何在軍旅詩(shī)歌中注入豐富的文化信息、時(shí)代信息和現(xiàn)實(shí)信息，是我們軍旅詩(shī)人面臨的最大挑戰(zhàn)。

中國(guó)軍旅詩(shī)有著悠遠(yuǎn)的文化淵源和豐厚的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。自《詩(shī)經(jīng)》以降，在歷史的天空里，優(yōu)秀的軍旅詩(shī)燦若星斗，奪人眼球。其中有許多星座，為浩瀚的詩(shī)之宇宙增添了光彩。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)軍旅詩(shī)名篇滋養(yǎng)培育著中國(guó)軍人的文化品格，在當(dāng)下新的時(shí)代，一大批軍旅詩(shī)人繼承優(yōu)秀的軍旅詩(shī)歌傳統(tǒng)，創(chuàng)作出許多膾炙人口、催人奮進(jìn)的詩(shī)歌作品，在繁榮中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作、滿足軍人精神文化需求方面發(fā)揮了積極的作用。作為其中一員，我引以自豪也懷有內(nèi)疚。我曾在一首詩(shī)中寫道：“當(dāng)了一輩子兵沒(méi)打過(guò)幾次像樣的仗/寫了一輩子詩(shī)沒(méi)寫出幾句像樣的詩(shī)”，這也算是對(duì)自己“才情”的一種哀嘆吧。但我對(duì)中國(guó)新詩(shī)的前景仍看好，而且充滿信心。中國(guó)新詩(shī)走過(guò)了百年歷史，自胡適、徐志摩、郭沫若始，前赴后繼的行者無(wú)數(shù)。如今，詩(shī)歌工作者更是成千上萬(wàn)，好詩(shī)層出不窮，已形成“高原”氣候，“高峰”的出現(xiàn)也倚馬可待。

自百年前新詩(shī)打破格律的約束脫穎而出，軍旅新詩(shī)也一路走來(lái)，稟持著自身的本土意識(shí)，扎根于鐵打的營(yíng)盤，以流水般的接力方式、以攀爬云梯的精神攻堅(jiān)克難，把軍旅新詩(shī)的創(chuàng)作一步步推向新的高度。本土意識(shí)的堅(jiān)守就是一種傳承，這種傳承并非守舊，而是站在前人的肩膀上瞻望世界，特別是對(duì)西方一些現(xiàn)代詩(shī)觀念、技巧，采用一種散發(fā)性的思維，學(xué)其所長(zhǎng)、避其所短，在具象的連綴中疊加意象，使之更鮮活、更立體、更具詩(shī)的靈性。

這種本土意識(shí)與散發(fā)式思維的結(jié)合，造就了諸多軍旅詩(shī)名篇佳作的誕生，一茬茬優(yōu)秀的軍旅詩(shī)人也如雨后春筍般涌現(xiàn)。百年新詩(shī)開拓者之一郭沫若就有過(guò)一段從軍的經(jīng)歷，他自稱“戎馬書生”，其早期詩(shī)風(fēng)的大氣磅礴及陽(yáng)剛之美，顯然獲益于中國(guó)的傳統(tǒng)軍旅詩(shī)歌。此后的艾青、臧克家的抗戰(zhàn)詩(shī)，不僅承襲了中國(guó)軍旅詩(shī)的傳統(tǒng)，且吸收了外國(guó)詩(shī)的一些元素，令軍旅新詩(shī)的意象更為蔥蘢和峭拔。

新中國(guó)成立之后，一批踏著硝煙走上詩(shī)壇的軍旅詩(shī)人如李瑛、公劉等，成為軍旅新詩(shī)的領(lǐng)軍者。他們的詩(shī)明顯受古邊塞詩(shī)的影響，但在為詩(shī)的技藝上，大膽地吸納了西方現(xiàn)代詩(shī)的某些技法，使中國(guó)軍旅新詩(shī)呈現(xiàn)出一種新的面貌。在他們的影響下，周濤、葉文福、雷抒雁等創(chuàng)作的一大批軍旅優(yōu)秀詩(shī)作，為新時(shí)期軍旅詩(shī)的振興作出了貢獻(xiàn)。當(dāng)下的一些軍旅詩(shī)人承前啟后，在傳統(tǒng)軍旅詩(shī)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，技法更為新銳，出現(xiàn)了不少可圈可點(diǎn)之作。他們?cè)陉P(guān)注現(xiàn)實(shí)的前提下，更大幅度地彰顯自我，試圖寫出新一代軍人的勇毅與血性。

在我看來(lái)，當(dāng)下詩(shī)壇的熱鬧與沉寂，受文學(xué)創(chuàng)作碎片化時(shí)代詩(shī)歌的局限性影響頗大，軍旅詩(shī)亦然。如何突破現(xiàn)實(shí)題材的外殼，化解生命表象的庸常，把眼光集中在具有普遍性和重要性的大題材上，注意詩(shī)歌中潛意識(shí)層面的元素、可意會(huì)不可言表的元素，使之與時(shí)代合拍，與閱讀者的心理合拍，或許是關(guān)鍵所在。

阿根廷的戰(zhàn)士詩(shī)人胡安·赫爾曼對(duì)詩(shī)人與詩(shī)有一個(gè)評(píng)價(jià):“靠寫詩(shī)你掌握不了權(quán)力/掙不到錢/得不到女人的愛(ài)戀/但詩(shī)人依然還在寫……”這是為什么？是詩(shī)人的天性還是宿命，是詩(shī)人的責(zé)任心還是自驅(qū)力使然？我覺(jué)得，是詩(shī)歌這一文學(xué)形式的魅力和詩(shī)人特有的稟賦，使得他們?yōu)榱嗽?shī)而“九死其猶未悔”，軍旅詩(shī)的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義傳統(tǒng)即根植于此。

英雄主義源自愛(ài)國(guó)主義，也是愛(ài)國(guó)主義的最高表現(xiàn)。我這里說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義，是《共產(chǎn)黨宣言》所表述的那種愛(ài)國(guó)主義。我一直認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》是一部詩(shī)意表述的偉大宣言，并不是說(shuō)將其分行即是詩(shī)，而是具備一種內(nèi)在的詩(shī)性美。現(xiàn)在看來(lái)，只有從詩(shī)的角度，才能突破其時(shí)空局限，顯示其真理的永恒性。所以說(shuō)，詩(shī)人也要牢記自己的使命，不忘初衷。

詩(shī)歌高峰的攀登，需要對(duì)時(shí)代精神的精確把握。要有更深邃的思想理念、更嫻熟的寫作技藝、更持久的創(chuàng)造力和才情，而不僅僅是碎片式的、私密的個(gè)體抒情，須有宏大的詩(shī)意呈現(xiàn)才行。詩(shī)的經(jīng)典性，只有在詩(shī)性的厚度與寬度達(dá)到一定程度時(shí)才能出現(xiàn)，所謂厚積薄發(fā)。融媒體時(shí)代為經(jīng)典詩(shī)的傳播創(chuàng)造了條件，但由于魚龍混雜、泥沙俱下，也會(huì)湮沒(méi)一些好的詩(shī)作，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。我相信“是金子總會(huì)發(fā)光”的格言，真正的軍旅好詩(shī)會(huì)“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出的“有‘高原’缺‘高峰’”之說(shuō)，切中了當(dāng)前軍旅詩(shī)歌的現(xiàn)狀。我以為，“高原”與“高峰”的差距，是指詩(shī)的氣象與格局上的差距，那些詩(shī)的高峰的攀登者與跋涉者如艾青、李瑛、雷抒雁等先賢已過(guò)世，寄望于年輕一代詩(shī)人們繼續(xù)努力。詩(shī)是所有文學(xué)樣式中最有可能被青年人“登頂”的，如雪萊、普希金、拜倫都是年紀(jì)輕輕便成為詩(shī)峰的“登頂者”。也許，詩(shī)最需要情感的“爆發(fā)力”，而年輕人無(wú)疑會(huì)占有優(yōu)勢(shì)，這與厚積薄發(fā)并不矛盾。詩(shī)人的積累與小說(shuō)、散文家的積累不太一樣，更多地依賴于才情的噴發(fā)。我們所處的時(shí)代是優(yōu)秀詩(shī)人輩出、經(jīng)典詩(shī)歌涌現(xiàn)的時(shí)代，詩(shī)人們當(dāng)有這種自信。但自信不是自負(fù)，需要在刻苦創(chuàng)新的實(shí)踐中相互砥礪而前行，只有這樣才可能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。