日前， 《南方文壇》年度獎頒獎暨陸地文學(xué)館揭牌儀式、第十屆“今日批評家”論壇在廣西壯族自治區(qū)崇左市廣西民族師范學(xué)院舉行，眾多作家、評論家參加了這一系列活動。對于為陸地這位廣西現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的奠基人，創(chuàng)作出了壯族文學(xué)史上第一部長篇小說《美麗的南方》等眾多重要作品的優(yōu)秀作家在崇左建立文學(xué)館的緣由及意義，廣西壯族自治區(qū)文聯(lián)副巡視員、副主席， 《南方文壇》主編張燕玲表示，這不僅能夠為廣西的文化版圖增加一個文化坐標(biāo)，還因為陸地這個精神符號的豐富性，他實際上是將革命性與傳統(tǒng)性、民間性與現(xiàn)代性集于一身的。可以說，傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性是陸地等新中國第一代作家共有的，而民間性是各有而不同的，有民間性才能繼承傳統(tǒng)性，也能豐富和發(fā)展現(xiàn)代性。具有如此文化豐富性的陸地文學(xué)館的建成，無數(shù)后輩將在這里得到滋養(yǎng)激勵，也將進一步推進廣西民族文化的經(jīng)典化。

張燕玲對陸地文學(xué)生涯的回顧和創(chuàng)作特點的梳理，也引發(fā)與會學(xué)者、作家從“新時代的地方性敘事”這一主題出發(fā)，談起對地方性在文學(xué)創(chuàng)作中的呈現(xiàn)形式以及獨特價值的思考。

對于地方性在文學(xué)史中，尤其是在當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)實中是如何體現(xiàn)的，中國現(xiàn)代文學(xué)館副館長李洱說，近年來文學(xué)界一個引人關(guān)注的現(xiàn)象是東北作家群的出現(xiàn)，這一批青年作家的地方色彩濃郁的作品，又和當(dāng)年沈從文等作家筆下的地方色彩不太一樣。所以如果從整個新文學(xué)的歷史來看，地方性敘事不失為一個觀察文學(xué)現(xiàn)象的角度。最近，在全球化的背景下，地方敘事的意義被凸顯了，得到重新開掘。我們應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識地方性敘事的意義，以及它與全球化呈現(xiàn)出的“欲拒還迎”等各種各樣復(fù)雜的關(guān)系。中國作協(xié)創(chuàng)研部副研究員岳雯認(rèn)為，因為“地方”與人的關(guān)系密切，地方性寫作幾乎每隔一段時間都會在文學(xué)創(chuàng)作中“顯形” ，并依據(jù)不同的時代顯現(xiàn)為不同的面貌。近年來，在個人的感性的地方生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，編撰自己的生活記憶，從而與他人聯(lián)結(jié)，進而與大歷史展開互動，成為越來越多青年寫作者的選擇。于是，雙雪濤的“東北” ，以及與“東北”這一地方性意象關(guān)聯(lián)的寫作者，譬如班宇、鄭執(zhí)等，正在將一種凜冽的地方性意象帶入文學(xué)，并在與影視等其他藝術(shù)門類的互文中賦予了“地方性”以更為豐富的面相。

山東省作協(xié)主席、山東大學(xué)文學(xué)院教授黃發(fā)有指出，隨著科技的發(fā)展，工業(yè)化進程的推進，地方原來的邊界消失了，鄉(xiāng)村的差異性消失了，鄉(xiāng)土文化在社會轉(zhuǎn)型過程中受到比較大的沖擊。那么，寫作中的地方性也會發(fā)生新的變化。最近幾年，我收集了不少上個世紀(jì)80年代各個地方舉辦筆會的資料，這些筆會就帶有地方色彩。它們創(chuàng)辦的一個根本目的，就是宣傳地方文化，推動地方文學(xué)創(chuàng)作。這一類筆會舉辦最集中的時期，跟尋根文學(xué)的發(fā)展是互相推動的。雖然筆會的地方性，不同于藝術(shù)層面上的地方性，但從中我們可以窺見文學(xué)跟地方性之間一些有趣的現(xiàn)象，窺見文學(xué)地方性的豐富和復(fù)雜性。韓山師范學(xué)院副教授陳培浩認(rèn)為，地方性敘事探討的既是地方性立場如何融入文學(xué)敘事的問題，也是文學(xué)寫作如何凝思地方性、激活地方性的問題。20世紀(jì)中國文學(xué)對地方性知識的啟用形成了多次浪潮，其中包括從20年代北大歌謠學(xué)會的歌謠征集運動、 40年代的新詩歌謠化、文學(xué)民族形式的追尋、 50年代的新民歌運動、80年代的尋根文學(xué)到新世紀(jì)頗受矚目的方言寫作。地方性敘事由此構(gòu)成了理解20世紀(jì)中國文學(xué)的一條顯豁線索。

桂籍旅美作家、廣西師范大學(xué)客座教授陳謙結(jié)合自己的創(chuàng)作體驗，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的要義是追求作品的獨特性和不可重復(fù)性，而地方性就是一部作品的文化指紋，就像一個出色的歌者，必須要擁有自己獨特的聲音一樣。只有擁有他人難以復(fù)制的品質(zhì)，文學(xué)作品才可能具備真正的藝術(shù)價值。自己的小說總是比較關(guān)注“故事為什么會發(fā)生” ，這也導(dǎo)致人物來路在寫作中的重要性，地方性這一文化指紋，自然地會打在作品的頁面上。

地方性既然在文學(xué)作品中以不同形式存在著，那么對于寫作者、研究者而言，應(yīng)如何看待并闡發(fā)地方性敘事的價值和特征？中國作協(xié)文學(xué)理論批評委員會主任、福建省文聯(lián)主席南帆表示，地方性敘事這種問題的提出，通常是相對于整體或者普遍的敘事而言的。何謂“整體”或者“普遍” ？現(xiàn)代性或者全球化制造的文化同質(zhì)現(xiàn)象很大程度上顯現(xiàn)為各種整體結(jié)構(gòu)或者普遍規(guī)則。很多時候，地方性敘事是以反抗性文化的面目出現(xiàn)的。當(dāng)然，我們所說的“地方性”是相對的。“地方”可能指一個村莊、一個流域、一個文化圈、一個國度，如此等等。前一段時間，我到一些鄉(xiāng)村走訪，以“鄉(xiāng)村筆記”為總題寫了一批散文，可以算作地方性敘事的一種實踐。他說，我們所面對的許多“地方”同時存在前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代三種因素的混雜。這種狀況形成了復(fù)雜的文化交織與文化沖突。對于文學(xué)說來，必須深入地體察這種復(fù)雜的狀況，從而更好地展示“地方”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。 《思南文學(xué)選刊》副主編黃德海則提醒說，地方性的提出隱含著一個危險，即把任意一種具備地方因素的事物作為地方性，從而把地方因素變成某種合理的奇異展覽，在提倡的名義下將其對象化。在這種情形下，地方性不再是活生生的日常，而成了供人觀看的客體或奇觀，失去其應(yīng)用的尊嚴(yán)，地方性的提出同樣也讓寫作隱含了一種風(fēng)險，即未經(jīng)反思地把地方性事物放進作品，既不考慮這一事物在總體文化生態(tài)中的位置，也不考慮某些地方性事物是否具備進入精神領(lǐng)域的可能，從而讓寫作失去了“探究”的尊嚴(yán)，把地方性變成某種未經(jīng)反省的“記載” 。

中國作協(xié)創(chuàng)研部副主任朱鋼用反詰的形式提出自己的思考，他表示，關(guān)于地方性敘事，我們要考慮如果所有跟文學(xué)有關(guān)的理論和實踐都可以放進“地方性”來討論，那么，地方性的內(nèi)涵和外延到底是什么？它是地理上的概念？文化上的概念？還是族群、社會的概念？作家進行創(chuàng)作的時候，從語言、從風(fēng)情等方方面面來寫地方，這樣的文學(xué)作品就是某個地方的“地方性敘事”嗎？另外，我們討論地方性敘事，是在尋找一個健康的地方性文化精神，還是在尋找一個自古以來以及不論未來如何變化一直存在于我們血脈之中的某種遺傳性？我們在討論地方性敘事的時候更應(yīng)追問：我們從哪里來？我們此時在什么地方？我們將往何處走？中國文學(xué)的敘事如何具有中國文學(xué)的氣質(zhì)？廣西師范大學(xué)教授劉鐵群認(rèn)為，在這個飛速發(fā)展的時代，一個年代、一個地域以及每一個個體的生命體驗，很快就會被湮沒。文學(xué)的重要作用之一是保留、封存一個年代、地域以及個體的生命體驗，不少作家都有這種自覺。但地方性書寫并不是簡單地展示風(fēng)土風(fēng)情與地方畫卷，這樣的簡單化處理除了引起讀者的好奇或獵奇，沒有多大意義。

廣西作協(xié)常務(wù)副主席朱山坡根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和創(chuàng)作感受，表示自己身為地處南方的寫作者，感覺在全球化的時代，在交通比較發(fā)達(dá)的地方，地域性、差異性、神秘性慢慢地消失了。比如自己的家鄉(xiāng)北流，地處粵桂交界，受粵語影響很大，舊稱“粵桂通衢” ，頗具神秘性。現(xiàn)在，哪怕是很偏僻的地方，這種神秘性、地域性也在逐漸消失。但是人的差異性永遠(yuǎn)存在，這是留給文學(xué)的最后一筆財富。不過我比較擔(dān)心的是，隨著人工智能的發(fā)展，人的差異性被淹沒，人的獨立性和隱秘性也在消失，將來怎么書寫，這是未來作家需要思考的問題。

邱華棟、林白、林那北、季進、申霞艷、楊慶祥、叢治辰、徐剛、曾攀等也參與了本次論壇。