粵港澳大灣區(qū)共同的“家文化”

——淺析熱播電視劇《澳門人家》中“家和萬事興”敘事情感主線

在澳門回歸祖國20周年之際，作為獻禮劇的現(xiàn)實主義題材《澳門人家》正在央視一套熱播。該劇以澳門回歸20多年間澳門人日常生活為經(jīng)，嶺南傳統(tǒng)的粵港澳三地“家文化”——“家和萬事興”為緯，愛情、親情、友情、商戰(zhàn)多線并舉推進敘事發(fā)展，思想性、藝術(shù)性以及制作水準較高，展示出當下現(xiàn)實題材影視創(chuàng)作開掘生活、表現(xiàn)生活的努力和探索。該劇由任達華、董潔、柯藍、江珊和李立群等主演，32集的《澳門人家》由任達華、董潔、柯藍、江珊和李立群等內(nèi)地和港澳臺老中青眾多實力演員聯(lián)袂參演。男一號梁鼎文的扮演者是出生香港警察家庭的演員任達華。劇本由“華表獎”“金鷹獎”的金牌編劇梁振華操刀。劇中大量群眾演員則來自廣東中山、珠海、澳門、北京等實地街坊。該劇以溫馨感人的父女情感、熟悉的生活片段、暖暖的街坊情誼等以小見大，處處體現(xiàn)生活流敘事和平民美學旨趣。

《澳門人家》海報

戲眼：梁家大屋

32集的《澳門人家》講述了澳門老街三灣斜街上百年杏仁餅店梁記以及老街上各類小人物20多年間最質(zhì)樸最純真的倫常生活。祖籍廣東中山的梁氏，延綿百年五代人，到了爺爺梁恒當家時，梁家的大屋產(chǎn)權(quán)流入異姓人囊中。梁恒含恨離開人世，奪回梁家大屋的重任落到了兒子梁鼎文的肩上。該劇的“戲眼”梁家大屋是嶺南水鄉(xiāng)宗祠文化的物化，這是嶺南人的根、命、源。紅白喜事、添丁賀壽，重大事宜，祠堂大屋內(nèi)擺上幾圍，“唔啱傾到啱”（粵語，“啱”的意思是合適、合得來，從不同意談到同意，協(xié)調(diào)到位），一切妥妥的。

《澳門人家》劇照

靈魂人物：個性鮮明的梁鼎文

梁鼎文這一男性是全劇的靈魂人物，也是觀眾投入情感最多的角色。既當?shù)之攱尩乃愿窆虐濉烂C、自律、勤勞，日復一日地家庭、店鋪兩點一線，沒有娛樂沒有休息，照顧子女關(guān)照街坊，挑杏仁、做餅、賣餅、入貨、出貨、家務(wù)活、煮飯、洗衣、湊仔……全能型父親，十八般武藝樣樣OK，似乎永遠不會言累。唯一怡情放松、主動“喝兩杯”的時刻，竟是“非典”時期，與街坊老友大冠隔門對飲。與梁父、祖父一貫如一的，是每天清晨，“遵循祖訓”的他總是手捧第一爐新鮮的杏仁餅，風雨無阻地準時站立在自家店鋪門口，免費贈與往來街坊品嘗。“益街坊”的行為背后是爆棚的愛心、鄰里街坊的互助互愛、小家大家一統(tǒng)的社群治理觀念。

《澳門人家》海報

“家文化”：“家和萬事興”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

熟悉和了解澳門風土人情的，都深知這么一個淺顯的常識，若到澳門不去大三巴，不帶幾盒伴手禮杏仁餅，就不好意思聲稱去過濠江。1999年澳門回歸祖國后，梁記生意得天時地利人和，日漸做大做強，同時也出現(xiàn)了競爭對手。在梁鼎文聰慧乖巧的女兒梁舒的出謀劃策下，梁記全家人齊心攻堅克難，順利度過難關(guān)。梁家青年一代的子女們有才有德有藝，在困難面前總能逢兇化吉，這不是偶然僥幸，而是好的家人家風家訓，打小養(yǎng)成的深入骨髓的“有信、有心、有信心”。梁家人整整齊齊地一起吃晚飯、過生日、抗擊“非典”的場面最感人，觀眾印象最深刻。長輩不發(fā)話“開飯”，晚輩不敢動筷的情景，側(cè)面反映梁家子女詩書禮的良好家風。常犯渾的二叔梁鼎武，常被大哥梁鼎文家法伺候，揮舞雞毛撣子炮制“藤條燜豬肉”。以梁家這一小切口進入大社會，折射了澳門、灣區(qū)千萬戶尋常人家的燈火光明。家庭是社會的基本細胞，是生活的基本單位，是親情維系的紐帶和避風港。中華傳統(tǒng)文化推崇“家和萬事興”，家人家風家訓傳承著“家文化”基因。這是灣區(qū)人文化身份的歷史共識，更激發(fā)著“地球村”每個角落華人華僑的文化向心力和情感共鳴。梁家基于家族情感而凝聚的價值內(nèi)核有溫度有態(tài)度有深度，直指人心。

《澳門人家》劇照

“高級美”：粵港澳三地人集體回憶

楊利偉到訪、開放個人游、亞運、奧運、臺風……澳門20多年來風雨兼程，所經(jīng)歷的“大事件”在劇中一一呈現(xiàn)。這不光是對澳門20年發(fā)展的梳理，同時也激活了大灣區(qū)每一個人的集體回憶。梁家以及老街日常生活中的瑣事雜事，得失、生死、離合、成敗，喜怒哀樂的日常體驗，都是人物塑造、情感敘事的源頭活水。當日常體驗中的美好情感升華為超然態(tài)度，以無功利的姿態(tài)靜觀生活經(jīng)歷，日常體驗就會轉(zhuǎn)化為審美體驗，即常人口中具有高級質(zhì)感的“高級美”。“喝口阿婆井的水就是澳門人。”“拜過媽祖廟的就是自己人。”臺詞形象生動、入木三分、諧趣鮮活，令澳門歷史人物景觀與現(xiàn)實生活的融合水到渠成。

電視劇的成功首先歸功于有好劇本，從街坊日子中流淌出來的生活流敘事，或柴米油鹽，或家長里短，無不熱氣騰騰，“貼著人物寫”，舉手投足滿溢人間煙火氣。本土現(xiàn)實主義題材影視的創(chuàng)作并不意味著與生活同格化，并不就是“大地的塵埃與白云無緣”。光是劇中那一碗碗軟殼蟹的蟹黃粥，就充盈著平民美學的興味與旨趣，是建立在自然審美意象基礎(chǔ)上的日常生活的詩性表達。

《澳門人家》劇照

嶺南文化“根性”：從“掃一屋”到“掃天下”

數(shù)百年來，粵港澳地區(qū)一直是中華文化與西方文化交融碰撞的前沿。這里的文化內(nèi)涵豐富，廣府、客家、潮汕文化三股主流文化構(gòu)成了嶺南文化的主要潮流。嶺南文化的先行者們“敢吃螃蟹”，善于融合創(chuàng)新，具有開放包容生猛鮮活的地域文化特征，善于改造外來先進思想和文化“為我所用”。梁家代代人深諳：一個人懂得遵守家規(guī)，才會尊重國法；在家學會“掃一屋”知進退，在社會才會懂得“掃天下”知禮節(jié)。梁家是梁家兒女作為練習生時的“學堂”，澳門則是嶺南人作為成年人時的“考場”縮影。個人命運與國家命運同頻共振。打磨心性、練就本領(lǐng)、培養(yǎng)擔當，中華傳統(tǒng)文化的“根性”、與時俱進的底色以及在世界融合過程中不能數(shù)典忘祖的囑咐，就是這部《澳門人家》帶給我們的啟發(fā)和思考。

《澳門人家》劇照

（作者：劉妍，中國文藝評論家協(xié)會會員，廣東省網(wǎng)絡(luò)作協(xié)理事，廣東第九次作代會代表。結(jié)集出版有散文集花城系列《花城印記》《花城味道》等。）