日前正式登陸明珠美術(shù)館的“風(fēng)景與書(shū)”特展，匯集了頗多難得一見(jiàn)的古籍善本，卻憑借別開(kāi)生面的策展思路，令原本略顯高冷、沉悶、小眾的古籍“出圈”，走到當(dāng)下，走到人們身邊。涵蓋古籍善本、古代書(shū)畫(huà)、當(dāng)代版畫(huà)、油畫(huà)、裝置、藝術(shù)家手工書(shū)、手稿等200余件作品集結(jié)在展覽中，開(kāi)啟一場(chǎng)關(guān)乎書(shū)籍與藝術(shù)、時(shí)光與記憶的獨(dú)特旅程。

有四件重量級(jí)古籍限時(shí)亮相此次展覽，僅在1月18日向公眾呈現(xiàn)。其中包括北宋杭州西湖昭慶寺刻本《結(jié)蓮社集》，錢(qián)謙益手書(shū)、民間僅存的《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)疏解蒙鈔》，晚明流行歌曲的歌詞集《吳騷合編》，“秦淮八艷”之一馬湘蘭存世唯一書(shū)信真跡《馬湘蘭致王百穀手札卷》。

《結(jié)蓮社集》是現(xiàn)存最早的北宋孤本詩(shī)文集，2015年曾創(chuàng)下單冊(cè)中國(guó)古籍拍賣紀(jì)錄，具有極其珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值和版本價(jià)值，對(duì)中國(guó)印刷史、書(shū)史、版刻史及造紙史的研究亦具重要意義。北宋時(shí)期杭州昭慶寺一位名為省常的寺僧模仿東晉禪僧慧遠(yuǎn)，創(chuàng)立西湖白蓮社，引來(lái)名流時(shí)杰紛紛入社，眾人所作的詩(shī)篇也在大中祥符二年（1009）被合編成《結(jié)蓮社集》。此書(shū)序文為柳公權(quán)《玄秘塔碑》字體，正文為顏真卿《麻姑仙壇記》字體，風(fēng)格面貌與南宋浙刻稍有不同。《結(jié)蓮社集》自南宋以后中土失傳，近年來(lái)從韓國(guó)回流。

《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)疏解蒙鈔》從版式看應(yīng)為晚明最重要的文學(xué)家錢(qián)謙益刊前稿本。由于該書(shū)未被刊刻便遭禁毀，因而是一件幸存之作。如今《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)蒙鈔》存世已不多，原稿僅有五冊(cè)，二冊(cè)貯于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，一冊(cè)貯于上海圖書(shū)館，一冊(cè)已歸美國(guó)伯克利大學(xué)東方圖書(shū)館，這是民間僅存的一冊(cè)。

《吳騷合編》可被理解成“晚明流行歌曲的歌詞集”。所謂“吳騷”，說(shuō)的是以昆曲上承楚騷之意趣，楚騷就是楚辭。這本書(shū)收錄的大多是南曲，曲詞精密，審音嚴(yán)謹(jǐn)，并有武林、徽州刻工所制版畫(huà)插圖若干，刊刻水平實(shí)為一時(shí)之選。書(shū)內(nèi)版畫(huà)精美，為項(xiàng)南洲、洪國(guó)良、汪成甫三人合刻，共22幅插圖，都極工麗精致。人物、屋宇、庭院、竹樹(shù)，表現(xiàn)細(xì)膩入微，為古代版畫(huà)不多見(jiàn)之精品。此書(shū)為晚明杭州兩兄弟張楚叔、張旭初合編，刻于明崇禎年間。當(dāng)初鄭振鐸為買(mǎi)下此書(shū)，與一鹽商爭(zhēng)得不可開(kāi)交，最終空手而回。后來(lái)黃裳用幾輛三輪車的明清刻本換得，這曾是轟動(dòng)上海灘的傳奇。

《馬湘蘭致王百穀手札卷》為馬湘蘭致心愛(ài)之人王穉登信札八通，字字懇切、篇篇真情。此卷前有吳湖帆等人題詞，后有十幾位古今名人作跋，群賢畢至，極為壯觀。

此外，展覽展出的珍貴古籍還包括中國(guó)古代印刷品中難得的早期實(shí)物——刊刻于五代吳越國(guó)時(shí)期的《雷峰塔佛經(jīng)》，宋代蜀刻龍爪本《資治通鑒》，南宋江西廬陵刻本《通鑒綱目》等。

值得一提的是，此次展覽讓觀眾看到古與今、書(shū)籍與藝術(shù)、文本與圖像的一連串對(duì)話。例如，周小英為眾多古籍善本題跋書(shū)寫(xiě)，探索如何讓勘校和題跋成為藝術(shù)，用活潑的方式延續(xù)這一古代文人傳統(tǒng)的生命。楊小京則以古人閱讀手卷、立軸的分節(jié)式眼光觀看風(fēng)景，創(chuàng)作出《西湖十景》等組畫(huà)，對(duì)古代書(shū)籍插圖作出回應(yīng)。