面對網絡文學現實題材創作的蓬勃興起，我們必須思考現實主義與網絡文學創作之間的關聯性。盡管現實題材小說并不完全等同于現實主義文學，但我們仍然相信現實主義對網絡文學發展具有特別重要的意義。

現實主義為網絡文學一是發出了行動召喚，二是提供了經驗參照。

現實主義作為一種流派和思潮，迄今經歷了兩個世紀的歷史變化。關于現實主義的種種解說，最值得關注的是當代馬克思主義文化批評家詹姆遜的觀點。他在對后現代主義和現代主義作歷史性考察后，提出了對現實主義重新思考的問題。“即把現實主義看作一種行動，這就意味著不僅可能把它看作某種敘述形式，而且可能把它看作一種發揮某種特殊作用的敘述形式。”那么，現實主義究竟發揮了什么特殊作用呢？首先，它是從浪漫主義文學那里派生出來，轉而成為“一種反對浪漫主義的論戰武器”（韋勒克語）。第二，它在與現代主義諸如表現主義、新小說、先鋒派文學等作抗爭中，雖然遭遇了西方現代文化思潮的包圍，出現一度時期的低迷，但當種種現代派和后現代派文學風頭已過時，現實主義則以整體和深刻的歷史性擁抱現實生活而獲得了生命力之強盛和持久。第三，也是更重要的，現實主義從根本而言，它是馬克思主義關于文學意識形態學說的具體化實踐。馬克思在《神圣家族》中批評《巴黎的秘密》把幻想當作現實時，指出文學必須“真正地評述人類的關系”。“真正”指的是“藝術真實”，“人類的關系”就是人與人之間的各種社會關系，正是這種關系組成了豐富復雜的社會生活。文學就是通過反映和描述人與人之間的關系介入了社會生活，并成為批判現實和改造社會的強大武器，這是馬克思的現實主義美學思想基本內涵。上述三方面的特殊作用，指示了現實主義的行動意義。當然也必須承認，將現實主義理解為一種行動，主要是強調文學的意識形態功能。這個功能是有限的，就像馬克思說的：“思想根本不可能實現什么東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。”所以作家完成的作品必須為讀者接受，并轉化為精神力量，然后才能影響其對現實的態度和行為，即文學只能作為批判的武器，而不能成為武器的批判。

現實主義對網絡文學的行動召喚，主要表現在將網絡文學從幻想性寫作中解放出來，開始轉向對現實生活的關注，并通過現實題材的內容建設，推進網絡文學的主流化發展。主流化的核心內涵，是指網絡文學以主流意識形態的話語建構，成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。近幾年在國家相關引導機制作用下，網絡文學開始減弱穿越、重生、架空、異能、金手指等幻想模式，轉向現實生活去汲取創作的源頭活水，繼而出現了一批時代氣息濃郁，并為大眾喜聞樂見的好作品，如《大江東去》、《復興之路》、《網絡英雄傳》系列、《寫給鼴鼠先生的情書》、《明月度關山》等。這些作品在描述當代社會生活圖景、塑造新時代英才形象、傳播社會主義核心價值觀方面，具有突出的現實主義藝術特征和思想傾向性。

作為一定社會和階級的思想和行為的觀念體系，意識形態是歷史形成的，它就像空氣一樣，使人生存其中呼吸于此；同時它又現實地存在著，型塑人們特定的思想觀念和行為取向。網絡文學的意識形態功能同樣不可忽視，而且因互聯網的強大傳播效力，更應該突出“追求真善美，傳播正能量”的價值導向。作家創作的能動性體現在如何把握對生活的認識，以及如何形象地創造一個獨特的藝術世界。網絡文學現實題材創作成功與否，關鍵亦在于此。換言之，作品好與壞，能否吸引人，不在于是幻想題材還是現實題材，也不在于是否具有意識形態的宣傳性和教育性，而在于如何把握描繪與規范、真實與訓諭之間的張力，將生活的真實上升到藝術的真實，讓傾向性從場面和情節中自然而然地流露出來。如《寫給鼴鼠先生的情書》將緝毒臥底警察的堅毅、隱忍和痛苦交織于一體的英雄形象，與粉紅式青春夢想的愛情+刑偵故事組合起來，情節安排精巧，線索組織縝密，使之構成一個渾然圓通的感人故事。再如《明月度關山》寫的是年輕一代支教和服役山區的青春勵志故事。思想傾向性并沒有訴諸宣教性話語，唯有男女主人公魅力綻放的音容笑貌和他們美麗浪漫的愛情故事，以及那一草一木皆關情的大山牽動著讀者，還有山區致富的現實圖景展示的當代鄉村發展變化。應該說，這些作品好就好在形象化地反映了社會生活和藝術化地傳達了正能量。

既是一種行動，現實主義發展亦可以看作是現實主義文學經驗發生和接受的過程。那么這個經驗究竟是什么呢？今天我們處在社會主義市場經濟的發展中，文學應該深入地揭示和反映當代社會的矛盾以及人與人之間的關系。由此，我們再來考慮如何接受現實主義經驗：第一，傳播正能量不是回避矛盾和問題。一味地贊美和歌頌，那就不是現實主義；第二，深入地認識社會發展的矛盾和問題，不等于只有暴露陰暗面和假惡丑才是現實主義；第三，現實主義不僅要真實地反映社會生活，而且要把握社會發展的本質和規律，用辯證的和發展的眼光看社會問題和現象。恩格斯說：“事實上，一切真實的、詳盡無遺的認識都只在于：我們在思想中把個別的東西從個別性提高到特殊性，然后再從特殊性提高到普遍性；我們從有限中找到無限，從暫時中找到永久，并且使之確定起來。”這是馬克思主義藝術典型理論的哲學思想基礎，也是作家如何認識社會生活的思想指南。

關于現實主義文學經驗，有兩點需要關注：一是歷史性，二是典型化。何為歷史性？歷史性理解起來并不復雜深奧，現實主義文學的偉大之處亦在于其廣闊地表現人所處的社會狀態和社會關系的發展變化。歷史性并不意味著一定要寫重大題材和歷史題材，一地雞毛日常生活也可以是寫作材料，只是要能夠從中觀照出生活的經絡及走向。典型化是現實主義的核心原則，雖然曾受到過質疑，但它對一般與個別、本質與現象所作的藝術化概括，為文學史創造了眾多光彩熠熠的藝術形象，功不可沒。與典型化直接關聯的是情節（包括細節）的生動性、豐富性以及結構的完整性等。典型化還把客觀性和傾向性有機地統一起來。今天看來，它仍然是現實主義創作的法寶。至于網絡文學是否能夠運用典型化方法，創作出新時代的藝術形象？文學經驗的意義正在于不斷地實踐和運用它。

事實上，網絡文學現實題材創作雖然還處在發軔階段，但已經出現了具有豐厚歷史內涵的作品以及典型形象。如wanglong 的《復興之路》藝術地再現了國有企業在改革中遭遇的困境以及復興大業的艱難和輝煌。小說不僅描寫了主人公帶領干部職工破解一個個困局和危局的過程，而且將主人公與眾多人物的關系，放在復雜的社會大環境和紅星集團小環境中去表現，極力捕捉人物的時代性和個性化特征，使之具有強烈的藝術感染力。小說讓讀者真切感受到一個具有歷史感和現實感的“紅星世界”的存在。阿耐的《大江東去》（《艱難的制造》可以看作是其續篇）以編年體的形式，從1978年開始，到2008年收篇，全景式記述了改革開放30年的時代變化，成功地塑造了宋運輝、雷東寶、楊巡、柳鈞等時代英才及普通人物形象。小說的精彩之處在于其鮮活地描畫了這些人物的個性特征和成長歷程，并將他們的命運與時代發展緊密相連。這些作品以大眾化的藝術實踐，引發我們對現實主義的深深敬意。

當下仍有一些成見和抵觸，認為網絡文學與現實主義相距甚遠，學習其文學經驗有些不切實際。這顯然固化于網絡文學與嚴肅文學截然分開的觀念。其實倡導和推進現實題材創作的意義，不僅是將網絡文學從單純的娛樂消費傾向中扭轉過來，使之承擔一定的社會功能，而且是以此為契機，促進網絡文學提升自身品格，使其從娛樂為目的的通俗文學轉型為符合更多大眾審美需求的大眾文學。由于網絡文學契合了互聯網發展優勢，這一大眾文學形態的發展前景是難以估量的。我們沒有理由畫地為牢，將網絡文學局限在幻想的、通俗的、娛樂的和消遣的框架中。就大眾文學而言，現實主義因其特定的社會功能和“再現生活”的藝術形式與之有天然的貼近。魯迅、茅盾、趙樹理、柳青、路遙、陳忠實等作家的現實主義作品，今天讀來仍然平易親切。它們為當下網絡文學現實題材創作提供了寶貴經驗。向經典作品學習，并不是要將網絡文學改造成嚴肅文學，而是要創作出更多思想性、藝術性和趣味性相結合的精品力作。大眾的文學品位并不只有單一的通俗化娛樂化需求，嚴肅文學也絕不是嚴肅乏味的代名詞。準確感應時代發展脈搏，適時把握大眾文化與精英文化正在融合的態勢，才能更好地提升網絡文學的發展空間。

從現實主義看網絡文學創作，并不意味著現實主義是現實題材創作的唯一選項。在文化多元化的時代，兼收并蓄一切優秀文學作品的經驗，并保有網絡文學自身的特征和活力，創作出正能量的內容與大眾喜聞樂見的形式相統一的作品，這是廣大讀者所期盼的。