“沒有月亮星星不團(tuán)聚——這是一本足夠善良才能讀懂的書。”云南彝族作家只廉清（彝語(yǔ)名只歌阿朵）在其新近出版的散文集《南詔之謎——哀牢阿爸》的后記中這樣寫道。這本散文集收錄了作者以思念南詔先祖和已故親人為主題的39篇作品，用樸實(shí)的語(yǔ)言書寫了南詔故里大理白族自治州巍山彝族回族自治縣鮮活的人與事，是作者心靈還鄉(xiāng)之路上與先祖、父親和家鄉(xiāng)萬(wàn)物的一次特殊對(duì)話，是對(duì)千年南詔歷史文化的另一種解讀。

“從哀牢到南詔”：彝族先民的孝道傳承

1000多年前，彝族先民蒙舍詔部落依靠中央王朝大唐的支持，在邊疆建立了南詔地方政權(quán)，為民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。在《南詔之謎——哀牢阿爸》一書中，作者通過對(duì)南詔的起源、丁郎刻木的故事、彝族畢摩、巍寶山等一系列彝族歷史文化符號(hào)的描寫，將悠久的南詔歷史、燦爛的彝族文化以及厚重的孝文化一一呈現(xiàn)出來。彝族學(xué)者朱文旭教授在《論支格阿魯文化源流》中指出：“‘哀牢’是祖先名、部族名，也是地名。‘哀牢’就是后來的‘阿魯’。”“阿魯”是彝族神話傳說中的一位創(chuàng)世英雄，是彝族人民最崇敬的祖先。散文集以哀牢阿爸命名，寓意深刻，作者將阿爸作為連接哀牢與南詔的個(gè)體生命，以此表明祖先、民族、國(guó)家和人民是緊密聯(lián)系在一起的。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，在各民族交往交流交融的歷史長(zhǎng)河中，彝族先民亦在中華文化認(rèn)同的影響下，形成了獨(dú)具民族特性的孝道文化，并以神話傳說、民間故事以及畢摩典籍等載體得以傳承發(fā)揚(yáng)。文中尤其詳細(xì)講述了流傳在南詔故里巍山的丁郎刻木故事。丁郎棄惡從善、刻木盡孝的習(xí)俗至今還在彝族地區(qū)盛行，成為彝族祖先崇拜和祭拜先祖的重要佐證。從遠(yuǎn)古神話傳說中的哀牢古國(guó)再到歷史悠久的南詔，從彝鄉(xiāng)的家人到所有的民眾，作者希望善與孝成為彝族乃至全人類最絢麗的風(fēng)景。因此，從某種程度上說，《南詔之謎——哀牢阿爸》是故鄉(xiāng)之書、親人之思以及未來之盼的佳作，是彝族孝與善共構(gòu)的地方性知識(shí)體系中的一部分。

“從阿爸到哀牢”：用善良建構(gòu)生命家園

阿爸，是指作者的父親。作者的父親曾是20世紀(jì)50年代彝鄉(xiāng)一名從云南省財(cái)政干部學(xué)校畢業(yè)的高材生，在基層銀行部門工作了27年。每逢遇到因貧借款的鄉(xiāng)親，父親總會(huì)想方設(shè)法為其解決困難。后來父親回家務(wù)農(nóng)，開始沉醉于彝族畢摩文化傳承發(fā)展的事業(yè)中。作者也曾對(duì)父親有過誤解，但最終都隨著年齡的增長(zhǎng)而一一化解。作者對(duì)父親的思念、內(nèi)疚、自責(zé)乃至向往之情，充溢在這部散文集中，成為讀者探究作者的心靈世界以及文集建構(gòu)的精神世界的一把鑰匙。

作者清明節(jié)前追憶先祖盡忠盡孝的故事，并寫信緬懷父親，哀思之情躍然紙上，讓人不禁落淚。作者寫道：“‘哀牢’是我的同胞呼喚南詔、呼喚最心疼親人的特殊稱謂，‘哀牢’這一特殊稱謂，從那時(shí)起便成了我的同胞內(nèi)心最難以割舍、最為疼痛的牽掛和呼喚。”從阿爸到哀牢，變化的只是稱謂，而親情、善良與孝道卻是不變的精神內(nèi)核。

在作者筆下，世間所有的離別都是無(wú)奈和痛苦的，但他能發(fā)出“只要有光，再遠(yuǎn)的路，都看得清走得遠(yuǎn)”的哲學(xué)之思和文學(xué)之聲。作者并未迷失于悲傷和痛苦之中，而是努力用堅(jiān)實(shí)的哀牢之根——“善良”找到人生的新方向，建構(gòu)出新的生命家園意識(shí)，這既是作者創(chuàng)作的旨?xì)w，也是作者踐行的人生理念。

父親將善良的基因遺傳給了作者。作者不僅是一位優(yōu)秀的彝族作家，還是一名奮戰(zhàn)在扶貧一線的基層干部。作為駐村干部，作者每每去看望村里的孤寡老人，都會(huì)發(fā)自內(nèi)心地將每一位老人視為自己失散多年的親人。作者自掏腰包，買衣買物竭盡所能幫助親人們，希望每一位親人都過上幸福的日子。同時(shí)，他將脫貧攻堅(jiān)中所見、所想、所思融入到現(xiàn)實(shí)與歷史、民族文化與人類文明的書寫之中。

文中對(duì)南詔歷史的回顧，巍山脫貧攻堅(jiān)現(xiàn)實(shí)的抒寫以及彝鄉(xiāng)人民對(duì)未來幸福生活的展望等互動(dòng)共生，實(shí)現(xiàn)了散文的思想性、歷史性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)出作者駕馭散文創(chuàng)作的較強(qiáng)能力及獨(dú)特風(fēng)格。

從文中我們更可以欣喜地讀出，在脫貧攻堅(jiān)的偉大征程中，每一位普普通通的彝山親人，都閃耀著親情與真誠(chéng)、善良與孝道，這些珍珠般的品行，恰似哀牢山野的馬纓花，必將越開越艷，越長(zhǎng)越盛。

（作者單位：中央民族大學(xué)）