“工業(yè)黨”的命名最早大約出現(xiàn)于2011年，但這一思潮卻萌芽于世紀(jì)之交。在消費主義擴張的年代，“工業(yè)黨”沒有放棄對公共性和宏大敘事的追求。上世紀(jì)八九十年代宏觀社會的變遷現(xiàn)實構(gòu)成了“工業(yè)黨”最主要的問題意識。在當(dāng)下，“工業(yè)黨”的話語和觀念已逐漸成為主流傳媒輿論場的重要組成部分。

作為一種文化現(xiàn)象的“工業(yè)黨”文學(xué)創(chuàng)作并沒有一個“本質(zhì)性”的定義。《歷史轉(zhuǎn)折中的宏大敘事：“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)思潮的政治分析》（盧南峰、吳靖）一文曾給“工業(yè)黨”下過一個臨時定義：其基本特征是主張用工業(yè)化程度與社會轉(zhuǎn)型之間關(guān)系的知識體系，處理國家發(fā)展和社會治理問題；信奉國家至上和工業(yè)化至上的理念，以工業(yè)化和技術(shù)升級的線索翻新社會主義建設(shè)的歷史敘事；以明確的民族主義立場對抗自由派網(wǎng)絡(luò)話語，形成了規(guī)模龐大的網(wǎng)絡(luò)粉絲社群和亞文化。復(fù)旦大學(xué)副研究員余亮將“工業(yè)黨”意識視為一種“被忽視的人文精神”，其核心是對于經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治社會治理當(dāng)中的技術(shù)與實踐加以自覺認(rèn)知，并提升為上層建筑中的思想文化構(gòu)造，凝練為永恒奮斗的意識。

以網(wǎng)絡(luò)穿越小說為主體的“工業(yè)黨”文學(xué)既是“工業(yè)黨”思潮形成的重要載體，同時也是“工業(yè)黨”文化自覺的主要表現(xiàn)。例如，帶著現(xiàn)代物資穿越回明末建設(shè)工業(yè)化并以此改變歷史的小說《臨高啟明》，堅持技術(shù)體系和工業(yè)體系水準(zhǔn)決定人類的社會形態(tài)發(fā)展的觀念，在某些方面就反映了“工業(yè)黨”意識的本質(zhì)特征。陜西師大教授趙文認(rèn)為，這部小說體現(xiàn)了在當(dāng)代工業(yè)文化背景下知識青年群體中日益成為主導(dǎo)的某種意愿，即高度復(fù)雜地想象性重構(gòu)中國社會近代史的“發(fā)展主題”，反思性地表征中國近百年現(xiàn)代化歷程中習(xí)得的現(xiàn)代知識體系，并在一個既現(xiàn)實又虛構(gòu)的歷史空間內(nèi)進(jìn)行蒙太奇式投射，從而生成中國的民族、國家的當(dāng)代自我意識的強烈意愿。陜西師大副教授霍炬關(guān)注的則是《臨高啟明》中構(gòu)建的澳宋帝國“如何走向未來”。在他看來，“工業(yè)黨”對政治問題的解決方案模板來自當(dāng)代中國，小說中提到的幻想型設(shè)計也或明或暗地指向著當(dāng)代問題：怎樣維護(hù)和建設(shè)一個巨大的國家，怎樣將無數(shù)人群召喚為休戚與共的人民整體。而北師大的文學(xué)博士耿弘明則通過《臨高啟明》《工業(yè)霸主》《重生之神級學(xué)霸》這三部“工業(yè)黨”小說，闡明了網(wǎng)絡(luò)小說與現(xiàn)實的科技國家欲望的同構(gòu)性。

除了《臨高啟明》，作者齊橙的其他相關(guān)作品也受到了許多讀者的喜愛，并出現(xiàn)了一批仿作。如《大國重工》《工業(yè)霸主》《材料帝國》等，均有一個引人注目的故事結(jié)構(gòu)：當(dāng)下懂得高新技術(shù)的相關(guān)人員穿越回改革開放初期，創(chuàng)造工業(yè)和經(jīng)濟的輝煌。其中幾部頗受贊譽的作品還將被改編為電視劇。復(fù)旦大學(xué)副研究員林凌認(rèn)為，齊橙的“工業(yè)黨”小說大多選擇穿越回改革開放初期就意味著默認(rèn)了前一個時代中國工業(yè)化的積累，而在幾乎全面肯定和擁抱新中國歷史選擇的過程中，“工業(yè)黨”們有意識或無意識地尋找到了一種最通俗的群眾文學(xué)，又展現(xiàn)了自身與社會主義工業(yè)文學(xué)傳統(tǒng)的親緣性，并改造了二者。林凌認(rèn)為，“工業(yè)黨”的穿越小說提出了許多值得我們深思的問題，如文藝工作者應(yīng)該如何面對群眾文藝？任何一個“共同體”在社會層面是如何被講述的？對于文化治理者而言，穿越文學(xué)是歷史虛無主義嗎？等等。

作為“倉庫流”開創(chuàng)之作的《帶著倉庫到大明》，則講述了主角方醒帶著紐約港的各種倉庫穿越回大明永樂年間，通過發(fā)明創(chuàng)造，影響大明王朝歷史進(jìn)程的故事。在海南大學(xué)教授喬煥江的分析中，這部小說的“工業(yè)黨”意識體現(xiàn)為對工業(yè)技術(shù)和經(jīng)濟基礎(chǔ)的倚重、對國家的高度認(rèn)同和高度的民族主義等；同時，這部作品又不僅僅是對“工業(yè)黨”思維的圖解，更重要的是，它以“工業(yè)黨”姿態(tài)完成社會實踐的后設(shè)立場和政治情懷。因此，“工業(yè)黨”意識不是推動敘事的根本力量，而是主體完成社會實踐、實現(xiàn)政治抱負(fù)的有效策略。

與上述“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比，當(dāng)代中國主流文學(xué)雖然在小說技巧及其他“文學(xué)性”方面更勝一籌，但在思想性和文化表達(dá)層面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻蘊涵著更多的可能。新興的“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)直面當(dāng)代社會的矛盾，試圖以工具理性的工業(yè)化視角反思“情懷黨”的歷史敘事與政治構(gòu)想，并擱置制度構(gòu)建、文化政治等層面的沖突，而從工業(yè)化的角度論證歷史的延續(xù)性，以此來“縫合”共和國的前30年與后40年。在這個意義上來看，重慶大學(xué)副教授李廣益認(rèn)為，“工業(yè)黨”文學(xué)代表著一批“沉默的知識分子”的文化自覺。借助網(wǎng)絡(luò)小說，一批被人文知識分子的話語所“遮蔽”的理工類知識分子表達(dá)出他們的文化想象。

當(dāng)然，在肯定“工業(yè)黨”文學(xué)積極意義的同時，研究者們也對其提出了諸多批評與質(zhì)疑。例如，華東師大教授羅崗認(rèn)為，“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若要變成當(dāng)代文學(xué)的一部分，前提條件是需要找到一套有效的言說方式。趙文則認(rèn)為，“工業(yè)黨”文學(xué)不像傳統(tǒng)工業(yè)小說那樣去反思生產(chǎn)關(guān)系，而是通過唯生產(chǎn)力的邏輯來虛擬生產(chǎn)關(guān)系。這是以物質(zhì)文化邏輯來做支撐的。因此，關(guān)鍵的問題在于“工業(yè)黨”文學(xué)如何能真正體現(xiàn)工業(yè)文化的創(chuàng)造性。而在中國藝術(shù)研究院副研究員孫佳山看來，“工業(yè)黨”文學(xué)的問題還在于，它們始終在一個封閉的區(qū)間內(nèi)通過科技來解決問題，而沒有考慮到外在的大的歷史進(jìn)程。例如《臨高啟明》等“明穿”類“工業(yè)黨”小說就沒有考慮到明清小冰期這一氣候變化因素等。此外，許多研究者也注意到了“工業(yè)黨”文學(xué)中的“帝國感”問題。譬如，中山大學(xué)副教授陳頎就從世界殖民帝國的角度，尖銳地指出了《穿越1630之崛起南美》等“工業(yè)黨”小說在想象世界秩序時的暗面，并提出“工業(yè)黨”小說應(yīng)“超克”舊有的殖民帝國體系而構(gòu)想一種新的世界秩序。

盡管“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作還存在諸多問題，但其思維模式及話語方式也有可繼續(xù)討論的空間。作為一種文學(xué)類型，“工業(yè)黨”文學(xué)提供了文學(xué)表達(dá)的另一種路徑，其想象在某種意義上也構(gòu)成了對主流文學(xué)的突圍。如果我們希望打碎“文學(xué)性”的枷鎖，尋求文學(xué)發(fā)展的多種可能；如果我們不認(rèn)同歷史已被錨定在既定的軌道，渴望探索另一條通往未來的道路，我們就應(yīng)該繼續(xù)思考“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的當(dāng)代意義及其提供的歷史方案，并從中勾勒出面向未來的某種新圖景。