對(duì)月憶金陵舊游 陳獨(dú)秀/書(shū)

《向?qū)А穭?chuàng)刊號(hào)

陳獨(dú)秀不僅是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，還是著名的文字學(xué)家、音韻學(xué)家、書(shū)法家。他在書(shū)法理論和實(shí)踐上造詣精深。中共早期機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А分軋?bào)，報(bào)名即出自陳氏之手，外秀內(nèi)剛，頗有時(shí)譽(yù)。

陳獨(dú)秀家學(xué)淵源，嗣父陳衍庶雅好金石書(shū)畫(huà)，崇尚鄧石如、劉石庵、王石谷、沈石田，將居室命名為“四石師齋”。陳獨(dú)秀在《實(shí)庵自傳》中回憶：“至于寫(xiě)字，我喜歡臨碑帖。”早年用功于篆書(shū)，留學(xué)日本期間，人們即視之為“搞漢學(xué)、寫(xiě)隸書(shū)的人”；寓居杭州時(shí)，馬一浮說(shuō)他“總要每天寫(xiě)幾張《說(shuō)文》上的篆字，始終如一，比我們哪一個(gè)人都有恒心些”。

陳獨(dú)秀書(shū)法碑帖結(jié)合，篆隸行草，各體兼?zhèn)洌殴P揮灑，狂放不羈，大氣磅礴，各臻妙境。其傳世翰墨，多系羈押獄中及蟄居江津時(shí)期所寫(xiě)，或詩(shī)稿或書(shū)札或?qū)β?lián)，以行草為主，純從王羲之《十七帖》《初月帖》演化而出，夾雜大小篆書(shū)，率性而作，不為成法所羈，行筆隨意，線(xiàn)條灑脫，字勢(shì)雄逸，文筆跌宕，汪洋閎肆。1932年在南京獄中為劉海粟書(shū)行草聯(lián)“行無(wú)愧怍心常坦，身處艱難氣若虹”，足見(jiàn)其胸襟寬博，秉性耿介。1935年《題劉海粟古松圖》詩(shī)“黃山孤山，不孤而孤，孤而不孤。孤與不孤，各有其境，各有其圖”。不拘于物，境界闊大。1941年于四川江津曾書(shū)自作詩(shī)《對(duì)月憶金陵舊游》行書(shū)贈(zèng)臺(tái)靜農(nóng)：“匆匆二十年前事，燕子磯邊憶舊游。何處漁歌驚夢(mèng)醒，一江涼月載孤舟。”筆墨沉著蒼莽，氣格疏朗高古，臺(tái)靜農(nóng)稱(chēng)譽(yù)道：“體勢(shì)雄健渾成，使我驚異，不特見(jiàn)其功力，更見(jiàn)此老襟懷，真不可測(cè)。”這些書(shū)作，表現(xiàn)出他深厚的文化底蘊(yùn)、堅(jiān)定的人生信仰。

陳獨(dú)秀不自詡為書(shū)法家，亦不以專(zhuān)業(yè)書(shū)家名世，但學(xué)養(yǎng)深厚，深諳書(shū)法理論。他認(rèn)為寫(xiě)字如作畫(huà)，既要有天分，也要有功夫，功夫鍛煉內(nèi)勁，天分表現(xiàn)外秀；作隸宜勤學(xué)古，始能免俗；初學(xué)書(shū)者，須使粗筆有骨而不臃腫，細(xì)筆有肉而不輕，然后筆筆有字而小成。晚年致臺(tái)靜農(nóng)函中說(shuō)：“存世二王字，獻(xiàn)之?dāng)?shù)種近真，羲之字多為米南宮臨本，神韻猶在歐褚所臨蘭亭之下，即刻意學(xué)之，字品終在唐賢以下也。”反映出他風(fēng)幟獨(dú)標(biāo)的書(shū)法美學(xué)和審美境界。

而“陳獨(dú)秀一句批評(píng)，沈尹默終成大家”的故事，最為世人傳頌。1909年，其時(shí)沈尹默的書(shū)法已頗有成就，但陳獨(dú)秀看了他寫(xiě)的自作五言古詩(shī)后指出，“字流利有余，深厚不足”“其俗入骨”，建議在嫻熟清醇的帖學(xué)基礎(chǔ)上，參以沉雄蒼拙的北碑，以改變?nèi)崛趺乃椎墓P法。沈尹默擇善而從，苦習(xí)碑體，終成一代書(shū)法大家。