史詩是一種古老而源遠流長的韻文體敘事文學樣式，是一個民族在特定歷史階段創作出來的崇高敘事，是一個民族的精神文化遺產和獨特的精神標識，以其豐富博大的內容和生命力在人類文化史上占有重要位置。中國是一個統一的多民族國家，中華各民族在悠久的生產生活實踐中，創造了《格薩（斯）爾》《江格爾》《瑪納斯》等諸多各具本民族特色的史詩。它們是中華各民族祖祖輩輩流傳下來的重要文化資源和精神財富，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，體現了中國史詩的豐富性和多樣性。

建設中國史詩研究理論體系

自20世紀初王國維、魯迅、胡適、陸侃如等中國學人對漢語“史詩問題”的討論起，到任乃強對《格薩爾》的初步介紹和研究，再到20世紀中葉中國史詩的陸續發現和學科的建立，后至21世紀初史詩研究的發展以及觀念和范式的轉換，中國史詩的搜集與研究已有百余年歷史，相關著述蔚為大觀。《〈格薩爾〉精選本》《格斯爾全書》《蒙古英雄史詩大系》《江格爾》《瑪納斯》《苗族古歌》《亞魯王》《梅葛》《阿細的先基》《蘭嘎西賀》等重要的史詩搜集整理成果相繼問世，夯實了中國史詩研究的資料學建設。這些成果為中國史詩研究提供了珍貴的資料，在加強各民族間的文化交流、弘揚中華民族優秀傳統文化，發掘、搶救和保護非物質文化遺產等方面具有重要的現實意義。

卻日勒扎布的《蒙古〈格斯爾〉研究》、扎格爾的《〈江格爾〉史詩研究》、楊恩洪的《民間詩神——格薩爾藝人研究》、巴·布林貝赫的《蒙古英雄史詩的詩學》、曼拜特·吐爾地的《〈瑪納斯〉的多種異文及其說唱藝術》以及包括《〈格薩爾〉論》《〈江格爾〉論》《〈瑪納斯〉論》《南方史詩論》《〈江格爾〉與蒙古族宗教文化》在內的《中國史詩研究》叢書（1999）等許多研究成果相繼問世。它們對中國史詩研究的某些專題進行了深入系統的探討，提出了新的見解，推動了中國史詩研究理論體系的創建，標志著20世紀90年代中國史詩研究逐步走向成熟。

朝戈金的《口傳史詩詩學：冉皮勒〈江格爾〉程式句法研究》、巴莫曲布嫫的《史詩傳統的田野研究：以諾蘇彝族史詩“勒俄”為個案》、尹虎彬的《古代經典與口頭傳統》、陳崗龍的《蟒古思故事論》、斯欽巴圖的《蒙古史詩：從程式到隱喻》、阿地里·居瑪吐爾地的《〈瑪納斯〉史詩歌手研究》、黃中祥的《哈薩克英雄史詩與草原文化》以及塔亞關于蒙古史詩的專題研究等，以民俗學個案為技術路線，以口頭詩學為參照框架的史詩研究成果表明了21世紀中國史詩研究學術轉型的實現以及中國學人在口頭詩學本土化方面作出的努力與實踐。這些成果為中國史詩研究學科化的制度建設和理論創新奠定了扎實的學術基礎，為中國史詩學學科整體的可持續發展提供了重要的學術支撐。

當下中國學界對中國史詩的學術史整理與研究，較之國際史詩研究的總體發展形勢，還有一定差距。雖有朝戈金、尹虎彬、巴莫曲布嫫、斯欽巴圖、阿地里·居瑪吐爾地、陳崗龍、李連榮等學人對中國史詩搜集與研究進行了學術史的總結和反思，以及許多中國學人在各自史詩研究專著里對不同民族史詩的搜集與研究進行了概要性的學術史綜述，但無論是研究角度還是研究成果，都不足以呈現中國史詩搜集與研究的全貌。基于學術史視野對中國史詩搜集和研究的全面總結、整體梳理和分析研究，還沒有全面深入展開。這就需要在統一的理念下對中國史詩搜集與研究活動及其成果展開全方位的整理與分析，在總結中國史詩搜集與研究成績的同時反思中國史詩搜集與研究的不足，凸顯學術史研究的批評性，為今后中國史詩搜集與研究搭建堅實的學術平臺。

堅持基礎性文獻性學術性相統一

對中國史詩研究百年學術史展開研究，應該厘清學術史、思想史、批評史、觀念史、思潮史等概念，對史詩研究者在中國史詩搜集與研究中持有的觀點和方法、研究對象的選擇、研究價值取向、問題的提出及解決路徑、研究結論的獲得等諸多方面進行科學的闡述。要將中國史詩搜集與研究置于不同歷史時期的政治經濟文化、學術思潮、學術體制、學術規范、學術思想的大背景下，揭示中國史詩搜集與研究在不同時期受到哪些影響，具體的形態怎樣，呈現了哪些發展和變化及其動因是什么。還要回答中國史詩搜集與研究的整體性質、樣態、特點和面貌是怎樣的，中國各個民族史詩的搜集與研究的個體性質、樣態、特點和面貌又是怎樣的，進而建構符合中國史詩搜集與研究發展歷史和現實的中國史詩研究百年學術史。我們應該在全面搜集中國史詩研究成果的基礎上，以一種現代科學的方法從編年、整理、研究等多個角度展開系統研究工作，實現從整體上對百年中國史詩研究進行較為全面系統的學術史研究。

具而言之，要堅持基礎性、文獻性、學術性相統一的學術原則，堅持史料、史述與史論相結合的原則，以中國史詩的主要研究領域和研究問題為線索，對百年中國史詩研究進行綜合考察。要從多學科和跨文化的多元整合與交叉的視角，在更廣闊的背景下描述中國史詩研究的歷史面貌，考察中國史詩搜集在不同歷史時期呈現的特征、進展情況以及學術水平。要多向度地反思得失，總結規律，發現研究中存在的問題、待開拓的領域以及新的學術增長點，為中國史詩研究和中國史詩學的學科發展提供文獻支撐和可靠的學術參考，構建中國史詩研究的學術傳統。要立足域外的史詩研究理論與方法在中國接受的客觀實際，歷時性地對域外的史詩研究理論與方法在中國的接受進行全面的考察與分析，呈現其整體特征。總結域外的史詩研究理論與方法對不同時期中國史詩研究的立足點、研究觀念、學術旨趣、問題意識、研究范式等產生的影響，闡明中國史詩研究對域外的史詩研究理論與方法的吸納、轉換和本土化。為構建中國特色的史詩研究話語體系、促進中國史詩研究的繁榮發展和提升中國史詩研究的整體水平提供學術史的參考和借鑒。

為中國史詩學學科建設提供支撐

認真梳理中國史詩研究的學術歷程，客觀評價其取得的成績和存在的不足，對域外的史詩研究理論和方法在中國的接受進行系統、深入的專題研究，構建富有原創性的中國特色史詩學理論，將為中國史詩學的學科建設提供奠基性和根源性的支撐，促進中國史詩研究整體、全面、科學地發展，開創中國史詩研究理論創新和成果創新的新局面。

開展中國史詩研究百年學術史的研究，將會促進中國史詩學的學科內部及其與其他中國語言文學學科的對話、交流，從而在更深層次上加強人們對各民族之間語言、文化、文學、歷史的了解，加深全社會對各民族史詩重要性的認識。這對促進民族團結、提高中華民族的整體凝聚力，也具有重要的意義。

當然，中國史詩研究百年學術史的研究應該立足于中國史詩研究的客觀實際，著力總結中國史詩研究的“中國經驗”，對已有研究成果進行綜合、抽象與系統化探索，在把握百年中國史詩研究的基本脈絡、特點和規律以及取得的成績和存在的問題的基礎上，對中國史詩搜集與研究發展進行前瞻性的預測與分析。同時，要在解決中國學術問題中自覺地構建中國史詩研究的核心理論，推出具有本土原創性的史詩研究成果，提煉中國史詩學本土的概念、理論、范疇、問題、表述以及研究方法等，建立具有中國特色的中國史詩學的基本框架和話語體系，以彰顯中國史詩研究應有的中國特色的學術風貌、學術風格、學術影響，建設中國史詩學。

（本文系國家社科基金重大項目“中國史詩研究百年學術史”（18ZDA267）階段性成果）

（作者單位：內蒙古大學文學與新聞傳播學院）