烏蘭牧騎，這是一個響亮的名字，一個在20世紀聞名全國、人人皆知的名字。烏蘭牧騎是蒙古語，泛指一支支活躍在草原上的文藝小分隊，當年他們的歌聲不止回蕩在廣闊而美麗的大草原，很多歌曲被廣泛傳唱，甚至流傳至今，成為一代人的共同記憶。只可惜隨著時代更迭，今天的孩子對烏蘭牧騎所知甚少。好在它并沒有被徹底遺忘，一旦被重新打撈，便會煥發出奪目的光彩。感謝作家鮑爾吉·原野，以《烏蘭牧騎的孩子》這部長篇小說，帶領我們再一次走近烏蘭牧騎，并隨他們走進草原的深處，走進那難以忘懷的純美歲月。

真正優秀的作品從來沒有違和感，哪怕你并不熟悉作品里的生活，也能很快地隨著作家的筆觸，走進書里的場景，走進故事內容，并深切感知作品里的人情冷暖、世態炎涼。曾有學者說過，一部真正的好小說反映的就是世道人心。這部作品反映的是大情大義，關乎一個民族真誠的歷史，關乎中國共產黨對剛剛翻身解放的草原牧民的深切關懷。不然怎么會想到這么好的政策，組建一支支人數不多、輕便靈活的文藝小分隊深入到草原深處，一方面送文化、送知識、送文明，另一方面送醫送藥，開展暖心工作，真正把黨的溫暖與關懷送到最偏僻的草原深處，送進牧民的心中。這是烏蘭牧騎組建的初衷，也是烏蘭牧騎的神圣職責。

這部作品的感人之處，就在于它真實再現了20世紀60年代的草原生活，彰顯了人與人之間單純樸實的情感，刻畫了一群淳樸善良、堅強樂觀的草原兒女，不露痕跡地歌頌了偉大的中國共產黨。

20世紀60年代的草原生活不同于當代。那時牧民剛剛獲得政治上的解放，翻身當家作主，一種發自內心的喜悅之情溢于言表，對黨和政府懷著最真摯、最樸素的感恩之心。說起北京，一種神圣的向往油然而生，到北京去看看天安門，是草原人終生最大的愿望。

那時的草原水肥草美，牧民們很好地保留著本民族的獨特習俗和獨特文化。自帶包房，逐水而居，夏季轉場，冬季抗寒保羔——傳統的生活方式使得牧民們依然在溫飽線上掙扎，一頂蒙古包容下了全部家當。但是這一切并不影響牧民的幸福感，特別當聽說烏蘭牧騎來了，方圓幾十里的牧民像過節一樣，喜氣洋洋地趕過來看演出。作者用了大量筆墨描寫牧民的生活和烏蘭牧騎文藝小分隊的演出。草原上沒有電，一盞汽燈與其說給草原帶來光明，不如說給牧民帶來了驚喜和歡樂，這樣的新鮮玩意兒他們從來沒有見過。而一個小小的半導體收音機，那簡直是一件神物，他們想破腦袋也搞不懂聲音是怎么來的。每當演出快要結束時，演員們就把收音機高高地掛在白樺樹桿子上，一群人圍坐在收音機前，個個伸長脖子，兩眼放光，帶著新奇與興奮，虔誠地聆聽來自中央的聲音，這便是烏蘭牧騎的保留節目。那時的牧民真是單純得可愛。

作者不僅展示了草原牧民的真實生活，同樣滿腔熱情地描述烏蘭牧騎隊員的生活。其實真實的烏蘭牧騎，大多靠一輛簡陋的大篷車，由幾個或十幾個能歌善舞的年輕宣傳隊隊員組成一個文藝演出小隊，常年奔波在草原上，頂風冒雪，不辭勞苦，長途跋涉，從一座蒙古包走向又一座蒙古包，不僅讓從來沒有看過歌舞戲劇演出的牧民，享受到文藝的滋養，更是通過這種方式把黨的溫暖傳到草原深處，傳遍四面八方。從這個角度來說，他們是文藝戰士，更是黨的方針政策的宣傳隊，同時還是草原工作隊，是真正扎根基層，和牧民心貼心的文藝戰士。

而該作品中的烏蘭牧騎，是由兩個家庭帶著5個孩子與其他隊員組成的一支文藝演出小分隊。他們前往草原深處條件艱苦的白銀花草原，家長們本不想帶孩子，可是孩子們挖空心思、想盡辦法追了上來，其中同一家的3個孩子為了穿過沙漠還差點送掉性命。他們來到白銀花草原，以最真誠、最樸素的階級情感，和牧民同吃同住，真心實意地關心熱愛著牧民。晚上演出，白天幫助當地牧民勞動，送醫送藥。一個婦女生孩子難產，他們趕緊借出大車，幫忙送到幾十里外的旗醫院，成功地救了一對母子。幾個孩子除了幫烏蘭牧騎干活，還幫當地牧民撿牛糞、辦識字班，教牧民們識字。為了給偏癱的老奶奶買一劑“再造丸”，孩子們到處收集脫落的羊毛，把掛在樹枝上、落在洗藥浴的水池里的羊毛都收集起來，終于實現愿望，幫助老奶奶站了起來。同時，他們還意外發現了日本人留下的防御工事，為當地排除了一大隱患。作者通過大量真實的故事情節和細節，很好地塑造了一群善良、純真、樸實、厚道的草原孩子形象，成功地把我們帶進了20世紀60年代的草原，熱情謳歌了純真歲月里人與人之間的淳樸情感，就像水晶一樣，不染纖塵。另外，也通過孩子的視角反映了最普通、最本真、最傳統的草原生活，寫出了這個民族獨特的生活習性、獨特的文化傳統和獨特的性格，褒揚了草原牧民樂觀、開朗、堅強、勇敢的精神，整個作品從始至終閃耀著溫暖、明朗、和諧、自然的光芒，同時又深具濃郁的生活氣息和時代氣息。正因如此，讀這部作品時總有一種身臨其境的感覺，代入感很強，我仿佛隨烏蘭牧騎一起走進了純凈的草原，身心愉悅，從頭到腳透著一種平和自然的舒適感，這是讀任何一部兒童小說都沒有的奇妙感覺。

更為可貴的是，作者站在客觀的角度，既寫足了烏蘭牧騎與當地牧民的真誠情感，也很好地表現了孩子們在與牧民的相處過程中，自然而然地受到當地傳統文化的滋養，開闊了眼界，增長了知識，受到精神上的陶冶。比如，他們聽當地牧民講蒙古族民間故事，從中體悟傳統文化的魅力；從獵人那里習得狩獵常識，對真正的蒙古族人流露出真誠的崇拜；在撿拾牛糞的勞動中，感受草原獨特的生活習俗，懂得糞便也有很大區別，牛糞最干凈，而人的大便則很臟，不可與牛糞放在一起。而在人與動物的關系上，在獵人的眼里，人是丑陋的，老虎則是真正的獸中之王，是值得尊敬的可汗。這種隨時隨地獲得的蒙古族獨特的自然史觀，深深影響著孩子們的成長，在他們幼小的心靈里第一次深深植下天人合一、自然至上的傳統觀念。可見，不只是烏蘭牧騎輔助教育了當時看似落后的草原牧民，草原牧民也在無意中為孩子們啟蒙。這是一個正向交往、互相給予，而雙方各有所得的過程。相信你讀了這部純真而美好的草原頌歌般的著作，也會有意想不到的收獲。