展覽：抽象藝術先驅：康定斯基

展期：2021.5.1-9.5

地點：西岸美術館（上海）

當我們面對一幅抽象畫，看到的是什么？色彩、線條還是帶有節奏感的音符？抽象畫拓荒者康定斯基的答案是：“有一種藝術，不再是重現物質世界，而是通過抽象幾何形狀的和諧與不和諧，以及色彩的力量，與觀眾進行一場視覺上的精神共鳴。”

看完上海西岸美術館和法國蓬皮杜中心推出的“抽象藝術先驅：康定斯基”展覽，的確讓人找到了一些共振，那些不明意義的繪畫符號，伴著創作者崎嶇的人生，似乎讓人看到了一些藏在畫布背后的東西：那是康定斯基渴望展現內心，卻又不甘束縛的表達，也是理性思考的大腦與熱愛藝術的心靈的碰撞，他創造的“抽象繪畫”概念推動了20世紀及21世紀的藝術發展，被寫進了歷史。

半路從藝

1866年，瓦西里·康定斯基出生于莫斯科一個富裕的家庭，從小接受良好的教育，對繪畫和音樂的興趣深深植入內心。但在30歲之前，他從未接受過專業的藝術教育，也從沒想過會成為一名藝術家。這時，學習法律和經濟出身的康定斯基在大學教書，還經營過一家印刷公司，生活平靜而富足。

他第一次感受到藝術震撼來自于去觀看法國印象派展覽，那次在莫斯科舉辦的展覽中，康定斯基看到莫奈的《干草堆》，他沒有立刻認出這幅畫的主題，這使他感到非常迷惑和驚奇。另一次，他在莫斯科皇家劇院觀看了瓦格納的《羅恩格林》，全新的編曲深深地震撼了他，讓他第一次有了“聽到畫面”的感覺，日后康定斯基打通音樂與繪畫的界限，正是這場音樂會帶來的啟蒙。

1896 年，康定斯基30歲的時候，他決定放棄教職，成為一名畫家。他職業生涯的轉變改變的不僅是自己的人生，還有整個藝術史的進程。

康定斯基的畫家生涯始于德國巴伐利亞州的慕尼黑，進入美術學院學習。在慕尼黑，他感受到了繪畫的生機，這里誕生的“青年風格”與反學院派的法國“新藝術”運動遙相呼應，年輕人憎惡虛偽，熱衷于美好的畫面。

在這個時期，康定斯基接受油畫、雕刻訓練，嘗試各種藝術形式，就像一個孩子充分體會著色彩帶來的愉悅。他喜歡描繪戶外的景色，忠于光影帶給眼睛直觀的感受，畫面中干燥的黃土路面和云朵投下的影子，明顯帶有印象派的氣息。除了畫風景，騎士和俄羅斯民間傳說也出現在康定斯基的畫中。受到浮世繪風靡歐洲的影響，康定斯基研習了版畫技術，尤其是木版畫的創作。他也繪制蛋彩畫，在深色背景上平涂大量彩色區域。無論是木版畫還是蛋彩畫，看似毫不相關的藝術風格其實都有一個共性，那就是將圖案平面化、分離色彩區域，這些都為康定斯基日后的抽象畫創作做了鋪墊。

在展覽的第二部分“初始：技藝研習”板塊，我們能看到康定斯基這一時期的作品。1904年，康定斯基與第一任伴侶布里埃爾·蒙特開啟了穿越歐洲、遠抵突尼斯之旅，展覽中這幅《突尼斯街景》便是旅途中的創作。他充滿活力的筆觸和明亮的色彩讓人聯想到后印象派的風格，他認為比起物體的形態本身，我們的記憶記錄的更多是物件的顏色。

1906年創作的紙板蛋彩畫《歌》也是這一時期令人矚目的作品。畫面中繪有色彩鮮艷、有著裝飾圖案的長船，船夫身著俄羅斯傳統服飾，水面和倒影用點塊狀的色彩表現，顯示了康定斯基對民間藝術的興趣。

走向抽象

康定斯基對畫面的探索并不止于這些。1908年夏天，他與妻子來到一個山水環繞的巴伐利亞小村莊——穆瑙，繼續他在戶外的創作，與他在一起的還有幾個志同道合的畫家朋友。

這個短暫的夏天對于康定斯基來說是一個關鍵時期，在這個充滿活力的集體創作氛圍中，康定斯基意識到，色彩可以與形象分離開來，描摹現實并不是繪畫最重要的功能，展現畫家的內心才是。這也許與康定斯基在旅行途中見過高更和馬蒂斯的作品有關，高更和馬蒂斯對色彩的運用和超出物象本身形態的描摹，讓他感受到前所未有的驚喜——他善于發現別人創作的與眾不同，并從中得到自己的體悟。

在接下來的幾年里，康定斯基的畫風逐漸轉變，他的點、線、面不再如學校教授的那樣，也不再像他的眼睛看到的那樣，風景畫中的景象被簡化成基礎形狀，而色彩更加高飽和，這意味著康定斯基已經擺脫具象的束縛，開始走上抽象之路。

這之后的幾年，康定斯基喜歡描繪騎士主題，雖然騎士的形象并不僅在這一時期出現。在展覽的第三部分“穆瑙：抽象的突破”中，可以看到幾幅騎士主題作品。創作于1909年的《即興Ⅲ》表現了一位騎馬跨越障礙的騎士，畫面中的人、馬和建筑只用極簡略的線條勾勒，馬匹正要一躍而起，背部高高拱起，馬上的人努力向前傾著身體，畫面左上方一彎碩大的新月掛在玫瑰紅色的天空，畫面充滿鮮明而激烈的色彩，藝術家使用對角陰影線填充顏色，增強了整幅畫面的動感。

如果說《即興Ⅲ》還能輕易分辨畫中事物，那么創作于1911年的《印象Ⅴ：公園》則很難看出畫家的意圖——畫面中，兩個從左向右策馬疾馳的騎士和長椅連在一起——在這里，他向抽象風格又邁出了一步：他不再希望描述現實，他想要超越現實。

這一年，康定斯基與畫家朋友弗朗茲·馬克創辦發行了《藍騎士》年鑒，在這本雜志中，他們精選了收藏的各類物件的照片，沒有主次之分、不分國界、不受任何理論限制。在那個以分裂和殖民為特征的時代，康定斯基像勇敢的騎士一樣沖破障礙，走向另一條路：他努力爭取各種文化的融合，創造出一種通用的語言——抽象。

游牧生活

戰爭打亂了康定斯基原有的繪畫節奏。1914年，一戰爆發，康定斯基被迫從德國返回俄羅斯。在俄羅斯的最初兩年，他沒有畫過一幅油畫，只畫了些更具抽象風格的手稿和水彩。除了遇到了第二任妻子妮娜，康定斯基回到莫斯科的這段生活頗為坎坷：他的財產被沒收，生活陷入貧困；失去了小兒子；他的抽象探索被構成主義陣營中的“生產藝術者”們所抵觸，他們結成新的創作社團“生產者聯盟”，于1921年11月24日簽署宣言，拒絕抽象創作。

展覽第四部分“俄羅斯：間奏歲月”中的《灰色之中》，是康定斯基返回莫斯科后創作的第一幅油畫。混沌的灰色背景給人壓抑的感覺，彩色的筆觸因為有一些透視效果仿佛懸浮于畫面之上，紅與藍、直線與曲線糾纏錯落，像是某種搏斗。這幅畫旁展示了其習作，明顯可以看到一艘載著三個槳手的船的形象，但這個形象并沒有出現在完成的作品中，康定斯基展示給我們的只是色彩和不知意義的標記。他的抽象畫風經過了漫長的路程，此刻達到了頂峰，一切混亂都在宣示著康定斯基的理念：拋棄形象，拋棄構圖，用色彩和筆觸表達內心。

在無法繼續進行抽象創作的情況下，康定斯基接受邀請重返德國，1922年，他進入位于魏瑪的包豪斯學院任教。從1922年至1925年，康定斯基在此教授壁畫創作和繪畫原理分析。包豪斯自由的氛圍使他能夠繼續嘗試抽象創作，并深入闡釋抽象理論，撰寫了他的第二本理論著作《點線面》。

他在這段時期的作品輪廓分外分明，常使用基本的形狀：三角形、正方形、圓形，并借助尺子、圓規等工具作畫，讓畫面呈現出嚴謹的幾何化風格，明顯具有理性思考的成分，因此在魏瑪這一時期被稱為“冷靜時期”。展覽第五部分展示了這一時期創作的《匯于點上》，大小不同的圓形和三角形被聳立的倒三角形支撐，你可以把它想象成一棵開枝散葉的大樹、一把撐開的傘，甚至是正在發射的宇宙飛船，過于強調幾何形狀與構圖，幾乎讓人忽略了畫面溫暖又帶有一絲神秘的色彩。

當我們進入這次展覽的核心——重建的1922年康定斯基為柏林“無評委藝術展”展覽設計的入口大廳，才猛然想起，康定斯基在包豪斯曾主持過壁畫工作坊。此刻，康定斯基的畫布沒有了畫框，我們也成為他自由的抽象畫面中的一部分。當時康定斯基用水粉顏料起草了五幅底稿，然后由學生轉移到繃好畫框的巨幅畫布上。這些作品中只有準備階段的底稿被保存下來，妮娜·康定斯基于1976年向法國政府捐贈了這套底稿，希望有朝一日重現這獨一無二的場景。墻飾底稿被修復師按照原作記錄，進行了一比一原色重建，這是首次在亞洲地區展出。

康定斯基游牧般的動蕩生活并沒有結束，1933年，包豪斯學院被納粹勢力關停，康定斯基的作品遭到官方禁止，他和妮娜逃往巴黎，在那里度過了生命中最后的11年。也許是受到巴黎輕松氛圍的影響，這一時期的康定斯基完全甩掉了幾何圖案的包袱，他的色彩變得溫暖明亮，并添加了以前作品中沒有的新元素，展現出天真爛漫的一面。

展覽第六部分“巴黎：成熟時期”的《作曲9號》和《有序堆積》分別創作于1936年和1938年，一些似是而非的形象出現在畫布上，一朵花、一根尾巴、一只鳥或是一件樂器，那些線條錯落有致，混而不亂，粉色、天藍色、橙色隨處可見，給人明亮愉悅的感覺。此時的康定斯基像孩子般地畫畫，仿佛擺脫了一切束縛，得到了真正的自由。

聆聽繪畫

你會發現，康定斯基很多作品的名字以音樂術語命名，如《即興》《作曲》。康定斯基確實有一種打通音樂與繪畫的特異功能，正如他曾經在莫斯科大劇院見到了音樂的色彩，觀眾站在他的作品前，也需要打通感官，發揮通感，去聆聽他的繪畫。

在他撰寫的第一本抽象理論著作《藝術中的精神》中，這樣描寫色彩：

黃色具有輕狂的感染力……猶如刺耳的喇叭聲。

在音樂中，淡藍色像一只長笛，藍色猶如一把大提琴，深藍色好似低音提琴，最深的藍色是一架教堂里的風琴。

紅色像是樂隊中小號的音響，嘹亮且高昂。

純粹的綠色是平靜的中音提琴。

紫色相當于一只英國管或是一組木管樂器的低沉音調

……

1916年，康定斯基創作了《致那個聲音》，這幅水彩畫被認為是康定斯基為他未來的妻子妮娜的聲音而畫，康定斯基在見到妮娜之前，曾與她通過電話。畫面上彩色的斑點猶如明亮跳躍的音符，而鏗鏘有力的黑色線條則像極了樂曲的節奏——時而悠長，時而短促，康定斯基像一位指揮，不斷變幻著線條的長短和粗細。他曾經寫道：“節奏決定了繪畫。”或許，真的有一些聲音和節奏，指引著康定斯基的創作。

觀看了整個展覽，還有一個板塊沒有提到，這就是展覽的第一個部分“序：康定斯基的中國及日本藝術品收藏”。第一次看到康定斯基的照片，驚異于他那神似亞洲人的面孔，據說，他的祖母是一位蒙古公主。也許是基因里攜帶的親近感，康定斯基畢生都在收集中國和日本藝術品，學習相關藝術知識。例如他收藏的日本“Katagami”復雜織物印花工藝品，中國瓷器繪畫圖譜，還有葛飾北齋和歌川廣重風格的木版畫。伴隨這些藝術品的還有大量的書籍。康定斯基常常參觀專題展覽和博物館，以便讓自己打開眼界，他相信，通過在別處探索，他將能夠擺脫西方藝術的束縛。

在展覽中還有來自上海博物館的青銅器。康定斯基在生命的最后歲月里，對青銅雕塑產生了極大的熱情，他是否從青銅器的動物圖案和繁復的裝飾中獲得過靈感呢？我們并不知道，但可以肯定的是，康定斯基不僅僅是一位藝術家，也是藝術理論家，同時他對音樂、詩歌、哲學、民族學、神話和神秘學均感興趣，這些豐富的興趣和經歷成為元素，變成了他作品的重要組成部分，我們無需讀懂每一個元素，只需要在它們組成的畫作前，與創作者進行心靈的交流。