縱觀海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，現(xiàn)實(shí)題材作品并不多，一度我們甚至對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能不能、可不可以介入現(xiàn)實(shí)題材的寫(xiě)作深感懷疑。現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是不是原來(lái)的那個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？對(duì)于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作者而言，這是一個(gè)帶有難度的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，尤其是對(duì)于非技術(shù)化的現(xiàn)實(shí)情境的處理遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比幻想、虛擬情境處置起來(lái)有難度得多。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為社會(huì)主義文學(xué)的重要組成部分。秉持這樣的原則和方向，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向也許是其走向更高層次的一種藝術(shù)超越。

毋庸諱言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的橫空出世是中國(guó)改革開(kāi)放以及文化空間拓展的直接結(jié)果，也是新一代文學(xué)青年依靠漢語(yǔ)文字試圖建立起自己話語(yǔ)體系的表征。回溯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前世今生，不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基因里有外來(lái)的催生，然后續(xù)接上我們自己的文學(xué)想象。客觀地說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到客觀的外來(lái)文化影響，進(jìn)而刺激了主觀的表達(dá)欲望，于是有了今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

這與新文學(xué)傳統(tǒng)不同，新文學(xué)恰恰是一代作家在清末民初思想啟蒙的直接影響下，面對(duì)深重的民族苦難而產(chǎn)生的主觀欲念，因此，自始至終打上了啟蒙的烙印，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基因，也一直影響著今天的主流文學(xué)寫(xiě)作。當(dāng)今天的人們?cè)嵅【W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)候，最有說(shuō)服力的理論資本就是新文學(xué)的傳統(tǒng)，當(dāng)然，這里并不排除晚清的大眾文學(xué)中所包含的“現(xiàn)代性”因素。也正源于此，現(xiàn)代文學(xué)的啟蒙和革命兩大元素也成為今天主流寫(xiě)作的倫理價(jià)值，其合法性已經(jīng)與民族的復(fù)興主義話語(yǔ)緊密聯(lián)系在一起，同時(shí)也印上了具有一定“民族性”的標(biāo)簽。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生長(zhǎng)在世紀(jì)之交欣欣向榮的時(shí)代里，每一個(gè)毛孔里都散發(fā)著青春的氣息。一出世，就以一種桀驁不馴的姿態(tài)木秀于林。看一下這些作品的名字，仿佛置身于一個(gè)與以往完全不同的世界：今何在的《悟空傳》，江南的《此間的少年》《九州縹緲?shù)洝罚瑯?shù)下野狐的《搜神記》，蕭鼎的《誅仙》，藍(lán)晶的《魔法學(xué)徒》，等等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與清末民初上海小報(bào)商業(yè)性主導(dǎo)下的通俗文學(xué)的繁盛有類(lèi)似的邏輯原理，不同的是，清末民初的通俗文學(xué)有著“重新創(chuàng)造一種完全不同類(lèi)型的通俗文學(xué)以作為全面的精神革命的一部分”的特性，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既不具備現(xiàn)代文學(xué)的啟蒙和革命性，也缺乏通俗文學(xué)的顛覆性。

學(xué)界通常把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成長(zhǎng)分為三個(gè)階段：早期、付費(fèi)閱讀、IP時(shí)代，早期具有傳統(tǒng)文學(xué)的特性，付費(fèi)閱讀進(jìn)入了商業(yè)時(shí)代，IP時(shí)代則進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)時(shí)代。按照這樣的圖式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性是逐步遞減的，文學(xué)審美也將是衰減的。于是，用傳統(tǒng)的文學(xué)理論與批評(píng)范式來(lái)觀照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就可能會(huì)陷入無(wú)效的境地。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)不再是通常意義上的文學(xué)，用成規(guī)的文學(xué)批評(píng)理論顯得有些張冠李戴。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)根無(wú)系，如入蠻荒之地。因此拋棄傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論關(guān)照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有理論上的預(yù)設(shè)，同時(shí)，也引出一個(gè)新的問(wèn)題來(lái)——如何評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？

首先，應(yīng)破除狹隘的文學(xué)觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)知，這涉及一個(gè)重大問(wèn)題，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者極有可能混淆的價(jià)值觀念的錯(cuò)置。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在不只是一種抽象的、理性?xún)r(jià)值的單一“文本”存在，或者干脆把預(yù)設(shè)的所謂“世界觀”僅當(dāng)作一種構(gòu)思、虛擬的非現(xiàn)實(shí)世界，刻意把技術(shù)性質(zhì)的“假想世界”與人類(lèi)實(shí)際生存的“本體世界”完全割裂開(kāi)來(lái)，以形而上的、超驗(yàn)的“絕對(duì)世界”取代人類(lèi)的“經(jīng)驗(yàn)世界”，并以一種感性的體驗(yàn)取代人類(lèi)思考的過(guò)程，這是根本要不得的。

以玄幻、奇幻為類(lèi)型的敘事模式開(kāi)啟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紀(jì)元的經(jīng)驗(yàn)再度啟示我們，“沒(méi)有我們，世界即虛無(wú)，沒(méi)有世界，我們即虛無(wú)。”“文學(xué)來(lái)源于我們的生存，另一方面又回歸我們的生存，指引我們的生存超越。”之所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在大量的雷同，正是缺少寫(xiě)作者個(gè)人的生命體驗(yàn)參與，將設(shè)定的世界觀作為一個(gè)相對(duì)靜止的純粹“客觀世界”，缺少了個(gè)體差異的獨(dú)立判斷。技術(shù)化、科學(xué)化可以成為評(píng)判網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的話語(yǔ)工具，但萬(wàn)不可切割掉人文話語(yǔ)的評(píng)價(jià)功用，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中需要摒棄的一種認(rèn)識(shí)論。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多元性恰恰是其活力所在，而不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)喪失獨(dú)立存在意義的前因。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多元性是與整體文化生態(tài)共生共榮的，單一的文學(xué)批評(píng)理論不足以解釋和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它的復(fù)雜性與總體性密切關(guān)聯(lián)。其中有互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)主導(dǎo)下的媒介特性，有讀者、粉絲參與的交際性，還有特定讀者群的“青年亞文化”性，等等。在評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)可以通過(guò)多種維度進(jìn)行深入剖析，文本細(xì)讀作為基礎(chǔ)的文學(xué)評(píng)價(jià)可以為其他維度提供充足的證據(jù)。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)所涉及的學(xué)科理論資源也是相當(dāng)寬泛的，有其廣度和高度，如果僅僅局限于傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論資源，顯然是不夠的，也會(huì)遮蔽網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所能映照到的時(shí)代風(fēng)貌。

第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的即時(shí)性與歷時(shí)性的交織，為研究網(wǎng)絡(luò)作家、文本提供了便利。所謂即時(shí)性，是指作者一創(chuàng)作出來(lái)就發(fā)表在互聯(lián)網(wǎng)上，讀者就可以讀到，大大縮短了傳統(tǒng)出版流程和時(shí)間；歷時(shí)性是作者的創(chuàng)作是幾年甚至幾十年一直連載的，還有作者授權(quán)網(wǎng)站發(fā)布自己的所有作品，讀者隨時(shí)可以閱讀到。這些鮮活的網(wǎng)絡(luò)文本為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過(guò)去和現(xiàn)在提供了對(duì)照，同時(shí)也成為一個(gè)作者不斷跨越的參照系。

最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)和歷史是權(quán)宜之計(jì)還是轉(zhuǎn)型之需。這雖不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的核心，但是會(huì)深刻地影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)。縱觀海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，現(xiàn)實(shí)題材作品并不多，一度我們甚至對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能不能、可不可以介入現(xiàn)實(shí)題材的寫(xiě)作深感懷疑。現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是不是原來(lái)的那個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？對(duì)于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作者而言，這是一個(gè)帶有難度的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，尤其是對(duì)于非技術(shù)化的現(xiàn)實(shí)情境的處理遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比幻想、虛擬情境處置起來(lái)有難度得多。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為社會(huì)主義文學(xué)的重要組成部分。秉持這樣的原則和方向，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向也許是其走向更高層次的一種藝術(shù)超越。