一部優秀的兒童長篇小說，勢必要不露聲色地實現“沒有難度的難度”。當郝周去書寫一位2歲失明的兒童“白禾”的成長故事時，這場關于“沒有難度的難度”的寫作更充滿了挑戰。血氣方剛的郝周帶著他特有的自信和克制、激情和周詳，把“白禾”的故事演繹得豐潤動人；更以他本人的“綜合實力”賦予了兒童長篇小說以“文體尊嚴”。這不只是對作家的褒獎，更是站在兒童文學的文學地位、社會認同層面上的一種責任擔當。

關于“盲人”的主題選擇，史鐵生的《命若琴弦》已經凄愴地抗爭過殘酷的命運，畢飛宇的《推拿》讓盲人群像在煙火人間形神畢肖。但是關于盲人的童年掙扎，以及從盲童的視角反觀所謂“正常人”（包括“正常”兒童）的言行舉止，公平、正義、善良等這些人類文明的秩序表征，是否是由“正常人”來維護、主持呢？這是郝周用力最深卻克制最多的地方，因為這是“兒童”的小說。在郝周醞釀創作之初、在和家鄉盲人的深度交流中，就被這些雖失去光明卻一生光明磊落的“吳爹爹”“童瞎子”們所觸動、所激發。由此，那些來自“亮眼人”的惡意，在“白禾”們的心靈里留下了傷痕、卻也砥礪了成長。村里三貓、四狗、五耗子等小伙伴對白禾百般戲弄，一旦闖禍就全然不顧，任憑白禾在激怒的牛背上、捅破的馬蜂窩邊、無人的荒野中自生自滅。白禾的爸爸被村里派去修水庫，因塌方而亡。媽媽讓白禾排隊領村里分發的梨子，想以白禾的殘疾博取同情，多分幾個好梨子，可是白禾的籃子里只有一點又小又爛的梨子；媽媽不服氣，村里的回復是“你家又沒有壯勞力，有梨子分就不錯了！”沒有人去想這家的壯勞力是怎么沒有了的。當白禾和童師傅一路賣藝討生活時，全村沒有一家肯收留又渴又累的師徒倆過宿。在“亮眼人”的歧視里，白禾既有對小伙伴天然的親近，比如他捏了三貓、四狗、五耗子的“泥人”陪自己玩。也有來自親友、師傅的規勸，比如爸爸意味深長地說，要討弟弟妹妹喜歡，這樣你老了才有人肯照顧。童師傅要求他只吃碗里的菜，在主家絕不要伸筷子夾菜，以防主家人嫌棄。可以說，小白禾在極度的自覺自律里，一點一點地掘開能夠和“明眼人”對接的通道。這條“尊嚴”之路，走得艱辛，卻不凄惶，這是因為有白禾爸爸無微不至的疼愛，有好朋友草葉的知心陪伴，有“吳爹爹”“童瞎子”、師娘以及瞎子師傅群體豁達、坦蕩地引領。更重要的是，通過白禾自己的內驅力——經歷著“正常兒童”無法感知和理解的精神創痛，卻不自輕自賤，并且頑強地維護著自我的完整性，并對所謂“正常人”的優越性進行著不卑不亢地對抗。

郝周用張弛有度的敘事節奏，有力又詩意地刻畫了白禾的成長。在26個章節里，郝周從不吝惜筆墨去書寫小伙伴們的戲耍、白禾獨處時的心理活動，在草葉帶領下小伙伴們陪白禾玩“岳飛抗金”的扮演游戲等盲童所經歷的“日常生活”，這些舒緩的童年日常是白禾成長的生活日志。另一方面，郝周又用刀劈斧削的方式，直擊盲童白禾的錐心之痛。雷雨交加之夜父親意外身亡，掀翻了白禾脆弱而溫情的庇護所；更讓他無法釋懷的是，父親是出于好心幫忙、替換草葉父親去修水壩的；此后，草葉父親又建議將白禾送到福利院。一連串的糾葛讓白禾一遍遍地拒絕媽媽的賠罪，也險些毀掉了他和草葉兩小無猜的真情。不肯釋然的白禾，是這么孑然又真實。當他敲著棍子獨自走了三個多小時，來到深山里的草葉家、來到爸爸殉難的水庫邊時，甚至，在深夜迷路時聽到送葬人的喊魂聲，而格外感到人間親切時，這個歷經磨難的盲童在一點點地變強大、變豁達。尤其是當白禾師徒倆在楓樹溝偶遇草葉爹（篾匠）和三貓師徒時，在讀者以為白禾和草葉爹的糾葛將要峰回路轉時，童師傅的一句“咱們還要往前走呢！”讓故事的結尾變得蕩氣回腸、充滿遐想。這部作品跌宕起伏的敘事節奏，用足夠的耐心在等待白禾成為人間歲月的歌者。

更值得一提的是，郝周用屏蔽視覺的修辭語言構建了盲童的認知世界，并生成了這部小說的修辭力度和藝術風格。視覺之外的世界是什么？在聽覺、嗅覺、觸覺等感官，以及通感中匯聚成了白禾的獨特認知世界，比如太陽照不到的地方就有影子，樹的影子就是樹蔭，美是一張笑臉。白禾向童瞎子拜師學藝，開始走上了唱小調的謀生之路；師傅彈唱間的頓挫悠揚、窘境中的不疾不徐，包括故事腳本的多樣性、民間韻文的曼妙，都是“亮眼人”的盲區，都在盲人隱忍的綻放中風姿綽約。

魯迅在《無聲的中國》一文中曾說：“只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。”郝周寫了一個關于“盲”的故事，失去視力的“盲”童用其他感官的極致發揮來代替視覺，并點亮了心靈之眼；而“亮眼人”的盲點、盲區在哪里？郝周給我們存了顏面，留了余地。互為“他者”，相互救贖，這是郝周的初心，也是《白禾》的尊嚴。