撐一把紅傘，守一艘紅船，小女子應(yīng)對大變局，為一個(gè)百年大黨的誕生護(hù)航……

看過由中共嘉興市委、市政府支持，中國歌劇舞劇院聯(lián)合浙江傳媒學(xué)院共同打造的大型原創(chuàng)民族舞劇《秀水泱泱》的觀眾，腦海中或許都會留有這樣的畫面，那是現(xiàn)實(shí)借由舞蹈給心靈刻下的烙印，那也是藝術(shù)獨(dú)有的舉重若輕的巨大力量。

如果說紅色故事具有感動(dòng)人心的先天優(yōu)勢，那么這種優(yōu)勢恰恰給紅色題材創(chuàng)作增加了難度——如何在已知已有的感動(dòng)的先在基礎(chǔ)上再次撥動(dòng)受眾心弦，這應(yīng)該是紅色題材創(chuàng)作者要面對的挑戰(zhàn)。中國歌劇舞劇院院長陶誠擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)、中國舞協(xié)主席馮雙白擔(dān)任藝術(shù)顧問、中國藝術(shù)研究院院長韓子勇?lián)V編劇、中國歌劇舞劇院導(dǎo)演孔德辛任總導(dǎo)演、舞蹈家郭海峰任執(zhí)行總導(dǎo)演的舞劇《秀水泱泱》，知難而進(jìn)選擇演繹紅船故事，其突破的恒心和努力的決心不彰自顯。而在筆者看來，諸般藝術(shù)探索實(shí)踐中，在獨(dú)特切入視角中，中華傳統(tǒng)審美追求以及核心意象的運(yùn)用，或許是該創(chuàng)作破局的關(guān)鍵。

以“書”為焦點(diǎn)：在寫意中完成寫實(shí)的紅色敘事

一個(gè)被反復(fù)演繹的紅船題材，如何運(yùn)用無法開口語言的身體媒介重新訴說出新意，主創(chuàng)，尤其是編劇要面對的無疑是挑戰(zhàn)中的挑戰(zhàn)。編劇另辟蹊徑把鏡頭對準(zhǔn)紅船故事中看似邊緣的人物“一大衛(wèi)士”王會悟守護(hù)紅船的獨(dú)特視角書寫這一厚重題材，令該劇舞出了屬于自己的一片天地。

擁有進(jìn)步思想的王會悟訣別封建舊世界，從嘉興烏鎮(zhèn)奔向上海，結(jié)識革命人士，成為一大會務(wù)人員，會議遇險(xiǎn)組織一大轉(zhuǎn)移會址，把與會人員帶回嘉興南湖，為紅船護(hù)航完成建黨創(chuàng)舉，創(chuàng)作者選取主人公具有戲劇性的現(xiàn)實(shí)生命軌跡，閉環(huán)式地成就了一種戲劇呈現(xiàn)的圓滿。而新的問題是，在一個(gè)完滿的故事線中，如何分配舞蹈敘事力量，完成戲劇呈現(xiàn)？在筆者看來，“書”這一意象的選擇和使用形成了戲劇感和思想生發(fā)的焦點(diǎn)。

王會悟在烏鎮(zhèn)辦的女子學(xué)堂中，以書為情感焦點(diǎn)的少女群舞，洋溢著新思想帶給芳華生命的活力與熱情。而隔壁，以煙斗為標(biāo)識，兩位代表舊勢的鄉(xiāng)紳猥瑣鬼祟的雙人舞，呈現(xiàn)著與新思想的對峙。此時(shí)，書成為二者徹底決裂的引爆點(diǎn)——矛盾沖突中，王會悟手中的書被鄉(xiāng)紳奪走擲地，宣告女子學(xué)堂被舊勢力叫停。接著，痛苦憤懣的王會悟在“夢魘”中被封建婆婦惡語群攻、長舌斥責(zé)的群舞，亦在滿地散落的書籍中告終，對書所指代的知識和文明的踐踏，成為王會悟決然出走，奔向新思想和文明象征的上海的根本動(dòng)力。

“夢魘”舞之后，王會悟?qū)⒁坏乩墙宓臅沓梢晦驹谶@摞書上的她用書卷成筒向遠(yuǎn)處眺望。這一充滿寓意的舞蹈細(xì)節(jié)，近乎直白地昭示，知識就是“望遠(yuǎn)鏡”，就是從一屋一地、一人一世通往遠(yuǎn)方世界的根本助力，也只有知識和思想，才能為她，也為幾千年封建禮教束縛下女性的成長，乃至最終為中華民族打開一片天地，引向無限光明的未來。這也為其之后與“一大”結(jié)緣埋下伏筆。

在洋溢著新思想的上海，王會悟與革命人士的相識，與李達(dá)相遇、相知、相愛、相助與相守，“書”都成為最好和最根本的情感和精神依托——以被譽(yù)為“天下第一刊”的《新青年》為思想共鳴點(diǎn)與革命青年們共事的群舞；似協(xié)助李達(dá)等秘密出版中國共產(chǎn)黨第一份黨刊《共產(chǎn)黨》的雙人舞；以《申報(bào)》等作為掩護(hù)的共產(chǎn)黨人秘密活動(dòng)的群舞；一大會議因可疑人員出現(xiàn)而終止后反動(dòng)勢力搜查時(shí)以書籍資料為重要指向的黑衣人群舞，等等，在廣義的“書”的意象支撐、承載和見證下，新文化運(yùn)動(dòng)中心與策源地的激情澎湃、中國共產(chǎn)黨組建前后的生死攸關(guān)，共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌與奮進(jìn)等都頗富意味地完成了。

該劇用“書”等意象實(shí)現(xiàn)精神指向，以寫意點(diǎn)染讓嘉興烏鎮(zhèn)、上海、嘉興南湖三地三幕線性寫實(shí)敘事鏈上，結(jié)出一個(gè)個(gè)“可舞”的聚焦點(diǎn)，一定程度上有助于規(guī)避舞劇常常以“啞劇”圖解寫實(shí)敘事費(fèi)力不討好的尷尬。同時(shí)，以速寫式的地標(biāo)景致逆向流動(dòng)移步異景完成主人公從烏鎮(zhèn)到上海的時(shí)空轉(zhuǎn)換，用線條勾勒水閣、石庫門等墻體形態(tài)透視性呈現(xiàn)室內(nèi)外場景，以移動(dòng)的路燈展現(xiàn)街道街景等諸種寫意手法，讓創(chuàng)作在張弛游刃中透出一致的審美意趣。

以“水”為核心：用弱勝強(qiáng)柔勝剛來實(shí)現(xiàn)精神訴求

以女性和邊緣視角展現(xiàn)厚重歷史，彰顯偉大精神，用好這把“雙刃劍”至為重要。恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段不僅利于舞蹈的展現(xiàn)，更能讓思想和藝術(shù)呈現(xiàn)“四兩撥千斤”的藝術(shù)效果。而在劇中，我們看到了這種優(yōu)勢的發(fā)掘和運(yùn)用。

在舞劇開篇表現(xiàn)傳統(tǒng)世界的古典女子群舞中，粉墻黛瓦、格扇欞窗的典型江南建筑，被由通透明朗的幾何線條構(gòu)成的示意式、符號性升降裝置簡約呈現(xiàn)，既典雅古樸又充滿現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，既散發(fā)著江南意韻又仿佛透出牢籠般的窒息。室內(nèi)，一群挽著高聳發(fā)髻的女子，透出舊禮教的沉重和不可一世；那高大的發(fā)髻與微小的“三寸金蓮”，形成巨大反差，就如同傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的巨大反差；她們藍(lán)色薄紗衣裙輕盈飄逸且清冷華美間，裹挾的卻是冷酷而難以撼動(dòng)的陳腐；她們一組組圍坐的、無論如何舞動(dòng)都仿佛脫離不開的一方桌椅，更指向了傳統(tǒng)女性千年不變困于一方天地而渾然不覺的悲哀……種種反差與映照，都似在輕描淡寫中隱隱透出新與舊、進(jìn)步與腐朽之間的力量博弈，這種愈是美到極致愈是悲哀到極致的力量，無限強(qiáng)化著其散發(fā)出的戲劇張力。

“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”此時(shí)再重溫老子對水以柔克剛的辯證哲思，或許可助我們進(jìn)一步去體會以王會悟這個(gè)如水的柔弱女子為切入點(diǎn)，去書寫反抗黑暗壓頂舊勢力，改寫山河動(dòng)蕩風(fēng)雨飄搖創(chuàng)建新世界的巨大力量的個(gè)中精妙，這或許也正是解碼以“秀水泱泱”命名的該劇水面之下潛流的情感指涉和精神追求的一把秘鑰。

劇中散見的書、水、雨、扇、傘、桌、椅等諸多審美意象，為全劇涂抹了充滿意涵的傳統(tǒng)美學(xué)質(zhì)感，也無聲傳遞著創(chuàng)作的思想追求和價(jià)值期待。而貫穿始終的水這一核心意象，在劇中隱而不匿，顯而不張。“水”在劇中，時(shí)而化為雨滴打濕心靈，時(shí)而成為湖水蕩漾心間，時(shí)而形成巨流沖毀世界，也時(shí)而可以讓傘的撐起更恰當(dāng)，時(shí)而可以讓船的行駛更合理。幾乎可以說，“水”聯(lián)結(jié)起了該劇的意象群，讓審美和精神表達(dá)有了根本性憑附。

在舞劇最后一幕，作為一大“放哨人”的王會悟，并未寫實(shí)地于船頭環(huán)顧四周偵察敵情，而是于湖波激蕩、水聲奏鳴中撐一把紅傘，執(zhí)傘而舞。這把傘，或許要抵擋隨時(shí)可至的暴雨狂風(fēng)，或許是迎接一個(gè)政黨的誕生普照的霞光，或許只因?yàn)檫@圓圓的傘面恰切指向湖面上升起那輪紅日。而伴著浩渺煙波，這段舞詩意地呈現(xiàn)出革命者的理想與忠誠、初心與使命、奮斗與渴望、英勇與奉獻(xiàn)。隨著《國際歌》響起，湖光瀲滟中脫起承載千鈞重的小小紅船，成就“開天辟地大事變”，開啟中國共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程的，正是那無盡意味的泱泱秀水……

“煙雨樓臺革命萌生，此間曾著星星火；風(fēng)云世界逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。”正如掛在南湖之畔的煙雨樓上這幅董必武曾為浙江嘉興南湖中共一大會址題寫的對聯(lián)，借由心向光明的中國共產(chǎn)黨成立唯一的女性見證人的傳奇事跡，以舞蹈的輕盈、藝術(shù)的溫婉，書寫偉大的紅船精神和建黨精神，致敬無數(shù)為中國共產(chǎn)黨偉大基業(yè)貢獻(xiàn)力量甚至生命的革命者，該劇的終極精神訴求就這樣以柔制剛地，駛?cè)肴藗冃姆俊?/p>