郭漢城老師仙逝后，我在悲痛之中撰寫了挽聯(lián)：思接古今情溢山海騷壇豈祗留淡漬，指點氍毹教化杏林劇人誰不敬吾師。

漢城老師是詩人，他繼承了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，在詠史、詠劇、感時、贈友等各領域都寫下了耐人反復誦讀的詩篇，真是“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。他的詩作引發(fā)許多友人、書畫家揮毫潑墨，以此來表現郭老詩詞的意境?！豆鶟h城文集》（十卷本）將這些書畫作品收錄其中，表明了郭老對友人作品的珍視。從讀者角度看，郭老的作品能激發(fā)友人們的創(chuàng)作靈感，亦證明其富有藝術感染力。

郭老對劇本創(chuàng)作也有濃厚的興趣，只因工作忙，沒有足夠時間進行創(chuàng)作。但從他為數并不很多的作品中可以看出，他的劇作充滿詩情，充滿對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和具有高尚品格的人物的崇敬之情。他為張羽和龍女的純真愛情贊美（《海陸緣》），為百花公主的悲劇惋惜（《青萍劍》），對目連戲中的劉青提充滿同情（《劉青提》）。除人物和故事的新穎外，作品還體現了作者對人與自然的關系、人際間種種關系的哲理思考。他以詩人的眼光觀劇，也以詩人之筆寫評論文章和理論文章，因此讀這些文章能使人感到作者的熾熱心腸。他為自己的詩集取名為《淡漬集》，他的詩和劇詩、劇論卻必定會在史冊中留下濃墨重彩的一筆。

幾十年來，郭老不僅發(fā)表了大量劇論、劇評，而且在課堂、學術報告會、戲劇評論會上，在與戲劇界同仁的交談中，也做過無以計數的講演和發(fā)言，他論述戲曲藝術的規(guī)律，闡釋黨的戲曲政策，針對創(chuàng)作實踐中出現的問題釋疑解惑，提出了許多富有啟示性的意見，對戲劇事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。他與張庚先生一起，團結帶領院內外廣大戲曲工作者完成了《中國戲曲通史》《中國戲曲通論》等多項集體重大項目，培養(yǎng)了學術和理論隊伍。他為各地的劇作者、理論工作者的劇本集和學術著作寫了近百篇序，贏得了戲劇界同仁的普遍尊敬。

郭漢城老師將本院的后輩和學生都看作朋友，各地的戲曲工作者也都把漢城先生視為良師益友。浙江劇作家錢法成在給郭老的詩中就寫道：“說理精微開妙境，課徒和煦送陽春?！睗h城先生給各地的戲曲工作者朋友寫過很多信，大多已難找到了。湖南的范正明先生保存了漢城先生給他的數十封信，我認為這是珍貴的史料，就請他把這些信件抄出來，稍經整理后在我當時任主編的《中華戲曲》上發(fā)表（現已收入文集第7卷）。從這些信中不僅可以看到漢城先生對友人作品所傾注的心血，也可以看到他對志同道合的朋友們友誼之深之純。

漢城老師是我在中國戲曲學院戲曲文學系讀書時的系主任，幾十年來我一直受到他的親切教誨。20世紀80年代起，戲曲理論界討論的問題很多，他經常提示我要關注實踐中提出的問題，老師的督促使我不敢偷閑。郭老每有新的詩作，也常復印出來寄給我。他關心國內外大事，寫過多篇政治抒情詩和政治諷刺詩，很能表達當時廣大人民的心情。我也寫過詞作附和他，還得到了老師的親自批改，成為了學生時代的珍貴回憶。

在我的同學中，譚志湘、洪毅等常幫漢城老師做事并關心他的日常生活，院內外的多位同志如萬素、何玉人、陳曦、劉茜、李小菊、李玲、王泰來等都常去看望郭老，記錄整理他的講話等。與他們各位相比，我為老師做的事情很少，上面提到的組織編發(fā)老師的信件算是一件應該做的事情。再有就是2018年，北岳文藝出版社計劃出版《郭漢城文集》，文集主編張林雨先生與漢城老師商量，前面需有一篇比較全面地闡述文集內容的文章，決定由我來寫。我到郭老家想聽聽他的想法，因他年事已高，原以為他不會講很多，我就沒帶筆記本，不想他卻從早年的學術經歷開始，有條不紊地講了下去，我趕忙要來紙筆做記錄。怕他累，我?guī)状翁岢鲎屗菹⑺颊f不累，一直講了兩三個小時。我寫完初稿后寄給他，郭老看后約我再去一次，又講了半天。我的理解是，漢城老師很想把自己的學術思想深入細致地傳達給讀者和后輩。我認真地對這篇文章做過修改補充并經漢城老師閱后，載入了十卷本文集并在《戲曲研究》上發(fā)表，但我深知，這篇小文對漢城老師的學術思想和學術成就的論述還是很不夠的，每次重讀老師的文章我都會得到新的啟示。

漢城老師研究戲曲理論不是根據歷史經驗得出一個結論就停止不動了，而是繼續(xù)關注創(chuàng)作實踐的發(fā)展，不斷補充發(fā)展自己的理論。比如早在20世紀五六十年代他就研究并指出了中國悲劇、喜劇、悲喜劇不同于西方的許多特點，他認為對傳統(tǒng)戲中的“大團圓”結局不應一概否定，但新的改編創(chuàng)作也應有新的處理。他很重視古典劇作《琵琶記》的價值，但也認為對劇中人物命運應做新的闡釋，增加批判意識。他贊賞湘劇的改編，并在上世紀90年代與譚志湘合作為北方昆曲劇院改編了這部作品。上世紀末，他看到永嘉昆劇傳習所改編的《張協(xié)狀元》的演出后十分高興，認為這種改編和結尾的處理對中國悲劇美學的體現有新的發(fā)展。對現代戲有什么新的探索他也非常關心。晚年他不能到各地觀摩，便常向看過新的創(chuàng)作的同志詢問或索要錄像觀看，對現代戲創(chuàng)作如何體現守正創(chuàng)新提出過很多精辟的意見。所以我說郭老的理論是一種“能動”的理論，這種理論是與生活之樹一樣長青的。

郭老辭世，是中國戲曲界、文化界的重大損失，我們緬懷郭老，應該繼承他的學術思想和治學精神，發(fā)揚他的理論密切聯(lián)系實際的學風，為弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展戲曲藝術作出更大的努力。