《孔羨碑》 沈樹鏞舊藏 明拓本

旨在結(jié)合傳統(tǒng)“品”的話語評論方式，重新發(fā)現(xiàn)和挖掘古代刻石書法的藝術(shù)美，11月1日至6日，由中國國家畫院主辦，中國國家畫院書法篆刻所、中國國家畫院沈鵬藝術(shù)基金承辦，北京市文物交流中心、中國書畫收藏家協(xié)會碑刻研究委員會協(xié)辦的“緣于圖像背景的社會和藝術(shù)·刻石書法研究與創(chuàng)作系列展之二——三國兩晉南北朝刻石三十品新探”展在中國國家畫院美術(shù)館舉辦。展覽結(jié)合古人的評述和當代審美需要，甄選了三國兩晉南北朝刻石書法中的30通碑刻作為主要研究對象，從北京文物交流中心及中國書畫收藏家協(xié)會碑刻研究委員會等專業(yè)收藏機構(gòu)精選早期拓本等展出。展覽是繼中國國家畫院書法篆刻所2020 年策劃的系列展之 “漢隸十二品新探”之后，對古代石刻書法藝術(shù)遺產(chǎn)的又一次專題性的集中研究和展示。

三國兩晉南北朝時期是中國文字發(fā)展非常活躍的歷史階段，也是中國書法史上承前啟后的重要階段。在此時期，書法呈現(xiàn)出非常豐富的面貌，且通過刻石流傳下來。此次展覽在選擇碑拓及書體方面，主要以對后世書法影響較大和對書法走向起到關(guān)鍵作用的為主，選出了最有代表性的30品，分別是：《上尊號》《受禪表》《孔羨碑》《谷朗碑》《禪國山碑》《天發(fā)神讖碑》《華芳墓志》《廣武將軍碑》《爨寶子碑》《好大王碑》《中岳嵩高靈廟碑》《爨龍顏碑》《姚伯多造像》《始平公造像》《魏靈藏造像記》《霍揚碑》《石門銘》《南石窟寺碑》《鄭文公碑》《瘞鶴銘》《刁遵墓志》《李璧墓志》《張猛龍碑》《馬鳴寺碑》《高貞碑》《曹望憘造像記》《張黑女墓志》《敬史君碑》《天柱山銘》《鐵山石頌》。以此為基礎(chǔ)的系列研究分為“理論”“鑒碑”“創(chuàng)作”三個部分，分別采用特邀和征稿的方式，共收到研究文章35篇以及書法作品64件。其中，“理論”部分是圍繞拓本考證、鑒藏題跋、技法與樣式特征等方面進行探討，提倡多元方法論和跨學(xué)科研究，尤其鼓勵對三國兩晉南北朝刻石的書體演變、書學(xué)思想、作品個案研究及其在當下的發(fā)展境遇和審美趨勢進行學(xué)理性分析；“鑒碑”部分主要針對具有代表性的最佳拓本進行簡要介紹；“創(chuàng)作”部分則要求作者基于“三十品”的某一品為母體進行書法創(chuàng)作。

《天發(fā)神讖碑》清拓本

《廣武將軍碑》

中國國家畫院院長盧禹舜表示，中國國家畫院是以創(chuàng)作和研究為中心工作任務(wù)的學(xué)術(shù)單位，書法篆刻所成立以來，始終堅持著以學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作研究為主導(dǎo)工作，此次展覽在這方面體現(xiàn)得更為充分。展覽規(guī)模大、效果好，有學(xué)術(shù)價值，并采取了很多當代的展覽展示方式，使得展覽氣勢恢宏，給人耳目一新的感受。同時，展覽對中國書法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有指導(dǎo)意義，這種意義遠遠超出了對刻石本身的研究，也進入了當代層面的藝術(shù)實踐和創(chuàng)作當中。再者，這種刻石原拓的展出，對其研究成果的展示的同時，展出本身也延伸了它的精神內(nèi)涵。

中國國家畫院副院長徐漣認為，中國傳統(tǒng)的品評方式是一種探討，一種交流，最終對書法藝術(shù)的本質(zhì)特征達成理解，尋找到普遍規(guī)律，對于這些碑碣的品評鑒賞正是如此。清代碑學(xué)的發(fā)展，使書法一掃柔靡之氣，極大拓展了書法的風格形式，到今天這種動力還在延續(xù)。未來書法藝術(shù)的發(fā)展也要擴大眼界、開放心胸，從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，從其他藝術(shù)中獲得啟發(fā)，不斷突破邊界從而界定屬于書法藝術(shù)的邊界。

中國國家畫院書法篆刻所所長魏廣君介紹，此次展覽力圖從基礎(chǔ)角度建立書法在現(xiàn)代認知上的一個體系，當代書法藝術(shù)在審美意蘊統(tǒng)攝下，經(jīng)歷了對傳統(tǒng)技法和觀念的重新審讀，在創(chuàng)作意識和成果上的巨大進步，使我們的創(chuàng)作已經(jīng)不是單純的對“碑學(xué)”“帖學(xué)”的取用，也意味著書法藝術(shù)的審美目光在邏輯上將有可能進一步走向泛視覺文化領(lǐng)域。而中國古代詩論所總結(jié)出的美學(xué)標準完全可移用于書法藝術(shù)品評，并為書法創(chuàng)作提供一個具有指導(dǎo)意義的美學(xué)架構(gòu)。這將徹底打破傳統(tǒng)書法理論以“帖學(xué)”和“碑學(xué)”兩截劃分的研究模式，以及基于此所劃分的斷裂式的當下理論研究模式，為日后的理論研究提供一個全景式的歷史與當代視野。